Кодзики, глава "Государь Тюай":

...Еще взял он в жены Окинагатарасипимэ-но микото.
Это государыня.
Рожденные у них дети — Помуявакэ-но микото, затем Опотомовакэ-но микото, еще одно его имя — Помудавакэ-но микото.
Два столпа.
Этого наследного принца нарекли именем Опотомовакэ-но микото вот почему: когда он родился, в его руке был кусочек мяса, похожий по форме на томо92, налокотник для лучников. Потому и дали ему это имя. По этому признаку узнали, что и в утробе он был средоточием страны...

Примечание 92: «В его руке был кусочек мяса, похожий по форме на томо» этот фрагмент текста никак не толкуется исследователями. По-видимому, можно было бы в данном случае говорить о мотиве чудесного рождения. Более того, мотиве, восходящем к алтайским верованиям, выразившимся, в частности, в наделении этой биографической особенностью Чингисхана, который тоже родился с зажатым в кулаке комочком мяса. Сходство мотивов подтверждается и последующей фразой, из которой явствует, что зажатый в руке новорожденного комочек мяса — свидетельство рождения будущего властелина. Томо — кожаный налокотник, защищавший руку от удара тетивы при натягивании лука, в случае же удара издававший громкий звук.

Т. е. сын императора Тюая и императрицы Дзингу император Одзин-Хатиман, как и Чингисхан (Моисей? см. сообщение выше "Чингисхан как Моисей"), который, по "Сокровенному сказанию", при этом "яростно вырвался из чрева", рождается с комком мяса или крови в руке. Т. е. возможно речь в обоих случаях об одном и том же событии, возможно кесаревом сечении. Сообщают, что Одзин родился через три года после смерти отца, а императрица Дзингу за это время успела завоевать "землю обетованную", т. е. якобы Корею.