Современник Кун Е - Кён Хвон, Самгук Саги (см. книгу 50) называет его "исчадием зла и величайшим злодеем в Поднебесной", он зачат от змея, и за ним, временно оставленным одним, ухаживали птица и тигрица (ср.: за оставленными Ромулом и Ремом ухаживают дятел и волчица). И подобно Ромулу, Кён Хвон - основатель государства:

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_myphology/2749/КЁН КЁН ХВОН
Чин Хвон, герой поздней корейской мифологии, основатель удельного государства Позднее Пэкче (Хубэкче), существовавшего в 892-936 в Муджинджу (совр. Кванджу) в период феодальной раздробленности Силла. Жизнеописания К. X., помещённые с некоторыми вариациями в «Самгук саги», «Самгук юса» и «Чеван унги» («Рифмованные записи об императорах и правителях», 1287), хотя и продолжают традиции древних мифов, но уже приобретают характер народного предания. Необычны здесь лишь два эпизода, связанные с рождением и детством героя. В первом сообщается, что у одного сельского богача (по другим сведениям,- земледельца, состоявшего в дальнем родстве с государевой семьёй) была красивая дочь, к которой будто бы по ночам повадился приходить мужчина в тёмно-лиловом одеянии. По совету отца она приколола иголку с длинной ниткой к его одежде и утром по нитке обнаружила, что иголка оказалась воткнутой в туловище большого дождевого червя, прятавшегося под северной оградой. Вскоре она родила мальчика, который назвал себя Кёнхвоном (в одних источниках - это имя, в других - Кён - фамилия, которую он взял вместо прежней Ли). Во втором эпизоде ничего не говорится о рождении К. Х., но рассказывается, что, когда он был младенцем, мать ненадолго оставила его в лесу, чтобы принести мужу обед в поле. Пока её не было, прилетела птица и согрела его своим телом, пришла тигрица и накормила его своим молоком и оттого он вырос непохожим на остальных людей, обладая величественной осанкой, щедрой душой и невиданным мужеством, т. е. с самого момента рождения ему как бы предназначалось быть государем, каковым он и стал. В отличие от ранних корейских мифов здесь творят чудеса не сверхъестественные силы, а земные существа - червь и тигр - типичные персонажи корейских народных сказок. В средневековой официальной историографии образ К. X., бывшего соперником Ван Гона, символизировал деспота. Неслучайно в период маньчжурских нашествий в Корею в нач. 17 в. предание о К. X. вновь получило распространение в народе как аллегория ненависти к Абахаю, основателю маньчжурской династии Цин в Китае.
Лит.: Кодэ чонги сорхва чип. (Собрание древних образцов биографий и прозаических форм корейского фольклора), Пхеньян, 1964, с. 274-78; Хон Гимун, Чосон синхва ёнгу (Исследование корейских мифов), Пхеньян, 1964, с. 237-40.
Л. Р. Концевич.

Игла оказалась воткнутой девой-женой в червя - может быть здесь след истории кесарева сечения (иголка с ниткой - зашивание раны?). Нить Ариадны? Нить как символ Св. Духа и Непорочного зачатия?
Ван Гон - тоже основатель:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Ван_Гон (877—943) — первый правитель единой Кореи, основатель династии Ван и государства Корё, существовавшего на территории Корейского полуострова в период с X по XIV век. Ван Гон правил государством с 918 (окончательно установил власть только в 936 году) по 943 год. Его посмертное имя — Тхэджо.
...После того как в 918 году Кун Е был убит, военачальники провозгласили Ван Гона новым правителем Кореи. Ван Гон переименовал государство в Корё, дав начало династии Корё. При Ван Гоне государственной религией Корё стал буддизм...

Подобная история зачатия от змея - в "Повести о доме Тайра", глава "Клубок ниток", о зачатии некоего Дайты, пра-прадеда самурая Огата но Сабуро Корэёси. Корэёси жил примерно между 1100 и 1200 годами. Зачатие от змея - также в повествованиях о государе Судзине в Кодзики и Нихонги.