Ещё один автор повторяет историю Зафар-наме, в частности о Грязевой битве 1365 г.:

http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Tarich_Rashidi/frametext11.htm МИРЗА МУХАММАД ХАЙДАР-)ТАРИХ-И РАШИДИ-)ПУБЛИКАЦИЯ 1996 Г.-)КНИГА 1. ГЛАВЫ 1-14
ГЛАВА 10. ОТРЫВОК ИЗ “ЗАФАР-НАМЕ”. ГЛАВА О ВЫСТУПЛЕНИИ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА САХИБКИРАНА С БЕРЕГА ПУЛ-И САНГИН И О БЕГСТВЕ ВОЙСКА ДЖЕТЕ
ГЛАВА 11. ОТРЫВОК ИЗ “ЗАФАР-НАМЕ”. ГЛАВА О СНЕ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА САХИБКИРАНА, ОБ УСМАТРИВАНИИ В НЕМ ХОРОШЕГО ПРЕДЗНАМЕНОВАНИЯ И О ЕГО НАМЕРЕНИИ СРАЗИТЬСЯ С ИЛЙАС ХОДЖА ХАНОМ
ГЛАВА 12. ОТРЫВОК ИЗ “ЗАФАР-НАМЕ”. О БИТВЕ ЭМИРА ХУСАЙНА И ЭМИРА ТИМУРА С ВОЙСКОМ ДЖЕТЕ И ОБ ИХ ПОБЕДЕ <НАД ДЖЕТЕ>
ГЛАВА 13. ОТРЫВОК ИЗ “ЗАФАР-НАМЕ”. О СОЗЫВЕ КУРУЛТАЯ ЭМИРОМ ХУСАЙНОМ И САХИБКИРАНОМ И О ВОЗВЕДЕНИИ НА ХАНСТВО КАБИЛШАХ УГЛАНА
ГЛАВА 14. ОТРЫВОК ИЗ “ЗАФАР-НАМЕ”. РАССКАЗ О “ГРЯЗЕВОЙ БИТВЕ” И ОПИСАНИЕ ЕЕ ОСОБЕННОСТЕЙ
...Вот в таком порядке грозное, многочисленное войско, превышающее по численности войско врага, выступило вперед. Однако, согласно <айату>: <И в день Хунайна, когда вас восхитила ваша многочисленность> 95, они не убереглись от неожиданного возмездия. Так же как войско джете в сражении в Каба Матине потерпело поражение от войска этой стороны несмотря на численное превосходство, на этот раз, когда войско этой стороны было больше их войска, они прибегли к хитрости и обратились к помощи санг-и джада 96, свойство которого относится к чудесам Создателя:
У войска джете не было достаточно сил,
чтобы сразиться,
В колдовстве с камнем оно искало средства,
Привел мир в изнеможение от ветра и дождя,
Заклинатель с помощью камня “джада”.
Загрохотала туча, завыл ветер,
Разом молнией мир был охвачен.
Несмотря на то, что солнце находилось в созвездии Близнецов, черное войско тучей — стихи: <54>
Подняло ветер подобно Сулайману 97,
Загремел гром, молнии сверкали, —
ринулось из засады судьбы на воздушный простор и огласило голубой небосвод грохотом барабана и грома; выпустило стрелы молний из лука грома, разметав их в разные стороны, и начало стрелять стрелами из дождя. У судьбы в те дни снова вспыхнула любовь к смуте и смятению. Из глаз туч вылилось столько слез, что произошел потоп — стихи:
Произошел потоп в той стране, может быть туча
Услышала в тот момент молитвенный призыв Ноя
Из-за обилия воды и влаги, которыми пропиталась земля, бык, держащий землю, плавал как рыба в воде. Ноги боевых коней так погружались в глину, что шерсть их живота касалась земли. От постоянной сырости древко лука ослабело и стало дрожать, его начала сводить судорога, как паралитика, /19б/ и оно испортилось. У птицы стрелы выпали перья, и клюв отвалился. От обилия влаги одежда и другие доспехи так отяжелели, что не было сил двигаться ни конным, ни пешим. Несмотря на это, благодаря чрезвычайным усилиям и мужеству, воины той стороны выступили вперед. Воины врага, не двигаясь со своего места, натянули на головы кошмы и как только можно защищали от дождя одежду и оружие. Когда войско подошло к ним, они сбросили с головы кошмы и на отдохнувших конях, с сохраненным от дождя оружием бросились в битву...
...У его величества Сахибкирана вспыхнуло пламя рвения /20а/ и сильной рукою, поддерживаемой <божественной> помощью — стихи:
Мечом он высек огонь
Такой, что от него затмилось солнце.
Он, подобно ревущему льву, направил коня,
На нем — железный шлем, под ним — дракон, —
он напал на них с семнадцатью кушунами и обрушил огонь из ветра атаки на хирман их стойкости...
...В смятении бегства много людей было затоптано в грязи и глине. Побежденные <ранее> враги одержали верх и направили меч мести на удовлетворение своего желания. Погибло около десяти тысяч человек — <айат>: <Дело Аллаха было решением предрешенным> 99. Это событие произошло в начале рамазана 766 (22 мая 1365) года, соответствующего году змеи. Согласно единодушному мнению восьмое соединение из соединений зодиакальных триад, происшедшее в созвездии Скорпиона и называемое астрологами раздельным соединением, случилось, примерно, в это время. Эти слова приведены в довершение рассказа, а не для того, чтобы подтвердить земные дела действием небесных светил — <И нет оказывающего действия на бытие, кроме Аллаха>...
96. Санг-и джада — желчный камень рогатого скота, силою которого, по поверьям кочевников Монголии, Тибета и тюрков Центральной Азии, можно вызвать или прекратить дождь, произнеся над ним соответствующие заклинания. (Материалы, с. 514, прим. 57).
97. Сулайман (библейский Соломон, см. гл. 12, прим. 12) — по преданию великий царь и маг, которому Аллах подчинил ветры и заставил служить ему шайтанов и джиннов

Сахибкиран-Тамерлан "мечом высек огонь", затмивший солнце, и обрушил его "из ветра атаки" на противника. Это происходит на фоне бури, грома и молний и второго Ноева потопа. Т. е. возможно здесь речь идёт о применении раннего огнестрельного оружия (оружия скорей всего секретного, поэтому соответствующей терминологии тогда ещё могло не быть, поэтому непосвящённые могли объяснять победы вмешательством природных стихий, колдовством и т. п. Пушечную канонаду действительно можно сравнить с локальной бурей с громом и молниями). Царь Соломон, подчинивший ветры и джиннов, возможно частично отражение Дмитрия Донского (как сын-продолжение царя Давида - Дмитрия Донского).
Автор приводит также сравнение с днём Хунайна - битвой при Хунейне якобы 630 г. В этой битве противники мусульман, многобожники, бросали в них камни, чем привели их в панику и бегство, однако пророк Магомет бросил во врагов горсть земли (как в битве при Бадре, см. ФиН "Пророк завоеватель..."), которая засыпала им глаза, что в свою очередь привело их к панике, замешательству и проигрышу битвы. Возможно в этой битве перемешали стороны, и "камни" хавазинов, и "горсть земли" Магомета означают пушечную картечь. Согласно ФиН, Хунайн - это Ханаан, завоёванный Иисусом Навином, а последовавшая сразу после победы в долине Хунайн осада ат-Таифа - отражение взятия Иерихона=Царьграда 1453 г.
Грязевая битва напоминает ту же битву при Бадре или потопление войск фараона.
Не ясно, почему Тамерлан проиграл Грязевую битву, ведь перед этим он видел сон с предвестием победы, словно Константин Великий, он посещал могилу Ходжа Шамса или Ходжа Шамсаддина (речь идет о Ходжа Шамс ад-Дин Куларе, духовном наставнике отца Амира Темура) и "испросил у святого духа того великого мужа веры помощи своим высоким помыслам". Может, и здесь спутали стороны? Кстати у Магомета II Завоевателя тоже был духовный наставник со схожим именем Ак Шамсаддин (1389-1459), учёный, лекарь, поэт, святой. Можно провести параллель и с Александром Македонским и Аристотелем.


P.S. Знакомые мотивы (можно сравнить с рождением Миррой Адониса-Христа):

https://www.academia.edu/4031326/The_Religions_of_the_Q%C3%AFpchaqs_Russian_trans._ The Religions of the Qïpchaqs (Russian trans.) _ Peter Golden
...Другое проявление сюжета о "сокровенном содержании" можно найти в цикле легенд об Огуз-хане, изложенных в "Сборнике летописей" Рашид ад-Дина, где о происхождении кыпчаков говорится следующее. После поражения от Ит-Барака Огуз-хан перегруппировал свои силы и расположился на острове. "В это время там была беременная женщина, муж которой был убит на войне. Она заползла в дупло большого дерева и родила сына. Об этом сообщили Огуз-хану. Он сжалился над нею и сказал, "так как у этой женщины нет мужа, этот ребенок будет моим сыном". И так ребенок получил статус сына Огуза. Последний назвал его Кыпчак. Это слово происходит от слова qabuq, которое на тюркском языке означает "дерево со сгнившей сердцевиной". Все кыпчаки происходят от этого юноши".65...