В этом Житии только Моисею удаётся вытащить палицу в саду Рагуила, что в общем напоминает истории вытаскивания мечей, как символа власти, Артуром, Тесеем и другими, Балином, Галахадом. В награду Моисей получает в жёны Симфору, дочь Рагуила (схожим образом Арджуна заполучает Драупади, Рама Ситу, Одиссей отвоёвывает у женихов Пенелопу).

Палица Рагуила, посаженная посреди сада, возможно соответствует древу жизни - кресту Христа, с другой стороны, и огнестрельному оружию. На палице было написано имя бога, что может соответствовать надписи на табличке на кресте Христа, так же как и золотые письмена вокруг меча, который вытащил из камня Артур. Перед этим Моисей спасается из темницы Рагуила, благодаря помощи дочери Рагуила Симфоры, хотя Рагуил считал его уже мёртвым - возможно эти события как-то соответствуют Воскресению Христа?
Моисеевы аисты или ибисы в коробках, летающие с быстротой ястреба/оленя и поедающие враждебных змей, - тоже наверное огнестр. оружие?

http://www.social-anthropology.ru/node/296 Житие пророка Моисея (оригинал и перевод)
...И пришел Моисей в сад к Рагуилу, что был позади дворца его, и молился Богу своему, который сотворил чудеса и освободил его из темницы той. Когда он молился, поднял глаза свои и увидел, что посреди сада воткнута палица. И подошел к палице, а было на ней написано имя Господа Бога Саваофа. И подойдя, выдернул ее, и оказалось, что в его руках палица трестата, которою сотворены чудеса Божий, когда Он создал небо и землю и все, что в них, море и реки, и всю рыбу их. И когда изгнал Он Адама из райского сада, взял Адам ту палицу с собой в руки. И перешла та палица от Адама к Ною, Ной же передал ее Симу и его потомству и так, пока не дошла палица до рук Авраама. Авраам же дал ее Исааку, а Исаак дал ее Иакову. Иаков же, когда бежал в пределы арамейские, палицу ту взял с собой. Он же ее дал Иосифу, наследием минуя братьев. И когда после смерти Иосифа египтяне разорили дом Иосифа, оказалась палица эта у Рагуила, и тот посадил ее посреди сада. И хотели овладеть ею все богатыри, которые стремились получить дочь его (в жены), и не могли этого до тех пор, пока не пришел Моисей: кому суждена была, тот ее и вытащил. И случилось так, что увидел Рагуил палицу в руках Моисея и удивился. И отдал он ему дочь свою Симфору в жены...

http://www.jewishencyclopedia.com/articles/11049-moses#anchor12 MOSES
...Jethro had planted in his garden a marvelous rod, which had been created on the sixth day of the Creation, on Friday afternoon, and had been given to Adam. This curious rod had been handed down through Enoch, Shem, Abraham, Isaac, and Jacob to Joseph, at whose death it came into the possession of Pharaoh's court. Jethro, who saw it there, stole it and planted it in his garden. On the rod were engraved the name of God (Yhwh) and the initials of the ten plagues destined for Egypt. Jethro asked every one who wished to marry one of his daughters to pull up the rod; but no suitor had yet succeeded in doing so. Moses, on being set at liberty, walked in the garden, saw the rod, and read the inscription. He easily pulled it out of the ground and used it for a staff (see Aaron's Rod). Jethro thereby recognized Moses as the deliverer of Israel, and gave him the virtuous Zipporah as wife, together with much money ("S. Y.," "D. Y.," and "M. W." l.c.).

Агада (повествовательная часть Талмуда) отождествляет жезлы/посохи Моисея, Аарона, Иакова, Иуды, Давида (Давид ведь с посохом пошел на Голиафа, который Мамай). Он же символизирует крест (или является его поперечной балкой) Христа, который завоевал мир. Достать палицу из сада Рагуила/Иофора и даже прикоснуться к ней было смертельно опасно, и никто не мог этого сделать, т. к. на палице было написано невыразимое имя бога (а также инициалы десяти казней египетских), однако Моисею удалось прочитать надпись и вытащить жезл, и Иофор признал в Моисее будущего освободителя Израиля. Иешу тоже обрёл всемогущество, выкрав и прочитав имя бога, избежав смертельной опасности. Опасную голову Горгоны Александр тоже достаёт из земли.

http://www.jewishencyclopedia.com/articles/5-aaron-s-rod AARON'S ROD.
—In Rabbinical Literature:
The Bible ascribes similar miraculous powers to the Rod of Aaron and to the staff of Moses (compare, for example, Ex. iv. 2 et seq. and vii. 9). The Haggadah goes a step further, and entirely identifies the Rod of Aaron with that of Moses. Thus the Midrash Yelamdenu (Yalḳ. on Ps. ex. § 869) states that "the staff with which Jacob crossed the Jordan is identical with that which Judah gave to his daughter-in-law, Tamar (Gen. xxxii. 10, xxxviii. 18). It is likewise the holy rod with which Moses worked (Ex. iv. 20, 21), with which Aaron performed wonders before Pharaoh (Ex. vii. 10), and with which, finally, David slew the giant Goliath (I Sam. xvii. 40)...
Haggadic Modification.
Aaron's Rod. (From the Sarajevo Haggadah.)
Legend has still more to say concerning this rod. God created it in the twilight of the sixth day of Creation (Ab. v. 9, and Mek., Beshallaḥ, ed. Weiss, iv. 60), and delivered it to Adam when the latter was driven from paradise. After it had passed through the hands of Shem, Enoch, Abraham, Isaac, and Jacob successively, it came into the possession of Joseph. On Joseph's death the Egyptian nobles stole some of his belongings, and, among them, Jethro appropriated the staff. Jethro planted the staff in his garden, when its marvelous virtue was revealed by the fact that nobody could withdraw it from the ground; even to touch it was fraught with danger to life. This was because the Ineffable Name of God was engraved upon it. When Moses entered Jethro's household he read the Name, and by means of it was able to draw up the rod, for which service Zipporah, Jethro's daughter, was given to him in marriage. Her father had sworn that she should become the wife of the man who should be able to master the miraculous rod and of no other (Pirḳe R. El. 40; Sefer ha-Yashar; Yalḳ. Ex. 168, end)...
Christian Modifications.
...According to that account, Moses placed upon each of the twelve staffs the corresponding seal of the head of a tribe. The doors ofthe sanctuary were similarly sealed, to prevent any one from having access to the rods at night. This legend of the rod as given by the Syrian Solomon in his "Book of the Bee" ("Anecdota Oxoniensia, Semitic Series," vol. i. part ii.) has Christian characteristics. According to it the staff is a fragment of the Tree of Knowledge, and was successively in the possession of Shem, of the three Patriarchs, and of Judah, just as in the Jewish legend. From Judah it descended to Pharez, ancestor of David and of the Messiah. After Pharez's death an angel carried it to the mountains of Moab and buried it there, where the pious Jethro found it. When Moses, at Jethro's request, went in search of it, the rod was brought to him by an angel. With this staff Aaron and Moses performed all the miracles related in Scripture, noteworthy among which was the swallowing up of the wonder-working rods of the Egyptian Posdi. Joshua received it from Moses and made use of it in his wars (Josh. viii. 18); and Joshua, in turn, delivered it to Phinehas, who buried it in Jerusalem. There it remained hidden until the birth of Jesus, when the place of its concealment was revealed to Joseph, who took it with him on the journey to Egypt. Judas Iscariot stole it from James, brother of Jesus, who had received it from Joseph. At Jesus' crucifixion the Jews had no wood for the transverse beam of the cross, so Judas produced the staff for that purpose ("Book of the Bee," Syr. ed., pp. 50-53; Eng. ed., pp. 50-52). This typological explanation of Moses' rod as the cross is not a novel one. Origen on Exodus (chap. vii.) says: "This rod of Moses, with which he subdued the Egyptians, is the symbol of the cross of Jesus, who conquered the world."