О символизме ямы "Тита Андроника", ямы, куда падают Марций и Квинт, сыновья Тита, где лежит убитый Бассиан, и куда положил золото (=тридцать сребреников) Аарон-Иуда:

http://www.shmoop.com/titus-andronicus-shakespeare/pit-symbol.html The Pit in Titus Andronicus
The PitSymbolism, Imagery, Allegory
Demetrius and Chiron dump Bassianus's corpse into a pit in the middle of the woods just before they brutally rape Lavinia. This is the pit that Quintus and Martius fall into when Aaron lures them to the remote setting.
The Pit as a Womb and a Vagina
The pit is described as a "bloodstained hole" (2.3.3), a "swallowing womb" (2.3.6), a "detested, dark, blood-drinking pit" (2.3.5) full of "ragged entrails" (2.3.5), and so on. We can't help but notice the way these graphic descriptions conjure up horrific vaginal images that remind us of the kind of brutality that Lavinia's body has just endured...
The Pit as a Mouth and a Tomb
We might also point out the way these vivid descriptions of the pit make the earth sound like a cannibal mother ("swallowing womb") who devours her own children. This concept resurfaces later when Titus bakes Chiron and Demetrius into a pie that he later serves to Tamora. Notice how Titus compares Tamora to the earth when he threatens the boys. He says he's going to "make two pasties of your shameful heads / And bid that strumpet, your unhallowed dam, / Like to the earth swallow her own increase" (5.2.18).
Yikes! What's going on here? Don't worry, critic Alexander Leggatt helpfully explains: "The pit, like the tomb of the Andronici, is a dark hole that swallows life; now Tamora will be made to imitate it. <...> In revenge Titus compels Chiron and Demetrius to enter Tamora's body, making her the final image of the hole in the earth that swallows men" (TitusAndronicus: A Modern Perspective").

Реплику Тита во время сцены стрельбы в небо некоторые прочитывают без одной запятой, в результате возникает образ Девы с младенцем:

TITUS. Now, masters, draw. O, well said, Lucius!
Good boy, in Virgo's lap! Give it Pallas.

Рядом с созвездием Девы находятся Волосы Вероники, Caesaries, не соответ. ли эти волосы/коса (коса Рудабе-Марии?) младенцу Цезарю?

Сребренники Иуды в средние века помогали при трудных родах:

https://en.wikipedia.org/wiki/Thirty_pieces_of_silver#Relics_and_depiction_in_art
A number of "Judas-pennies", ancient coins said to be from the original thirty, were treated as relics in the Middle Ages, and were believed to help in difficult cases of childbirth.<26><27>

Смерть Пифагора связывали с бобами. Что означают "бобы"? Плутарх (Заст. беседы 2.3) пишет, что само название их означает беременность. Авл Геллий (4.11) этимологически сближает κύαμος («боб») и κυεϊν («зачинать», «быть беременной»). Также пишут, что The Egyptian word for bean, iwryt, is similar to the word iwr, meaning to conceive or to generate.
Диоген Лаэртский:

39 Погиб Пифагор вот каким образом. Он заседал со своими ближними в доме Милона, когда случилось, что кто-то из не допущенных в их общество 34, позавидовав, поджег этот дом (а иные уверяют, будто это сделали сами кротонцы, остерегаясь грозящей им тираннии). Пифагора схватили, когда он выходил,— перед ним оказался огород, весь в бобах, и он остановился: «Лучше плен, чем потоптать их,— сказал он,— лучше смерть, чем прослыть пустословом». Здесь его настигли и зарезали; здесь погибла и большая часть его учеников, человек до сорока; спаслись лишь немногие...
40 ...А Гермипп рассказывает, что была война между акрагантянами и сиракузянами и Пифагор с ближними выступил во главе акрагантян, а когда началось бегство, он попытался обогнуть стороной бобовое поле и тут был убит сиракузянами; остальные же его ученики, человек до тридцати пяти, погибли при пожаре в Таренте, где они собирались выступить против государственных властей...

Порфирий. Жизнь Пифагора:

...Бобов он запрещал касаться, все равно как человеческого мяса. Причину этого, говорят, объяснял он так: когда нарушилось всеобщее начало и зарождение, то многое в земле вместе сливалось, сгущалось и перегнивало, а потом из этого вновь происходило зарождение и разделение – зарождались животные, прорастали растения, и тут-то из одного и того же перегноя возникли люди и проросли бобы. А несомненные доказательства этому он приводил такие: если боб разжевать и жвачку выставить ненадолго на солнечный зной, а потом подойти поближе, то можно почувствовать запах человеческой крови; если же в самое время цветения бобов взять цветок, уже потемневший, положить в глиняный сосуд, закрыть крышкой и закопать в землю на девяносто дней, а потом откопать и открыть, то вместо боба в нем окажется детская голова или женская матка...

Может ли всё это означать, что древние путали события рождения Христа и его смерти, распятия?

Кстати, по Порфирию, смерть Пифагора очень схожа со смертельной опасностью, которой подвергся фараон-завоеватель Сесострис у Геродота (2.107):

Порфирий: ...Здесь, в Метапонте, Пифагор, говорят, и погиб: он бежал от мятежа в святилище Муз и оставался там без пищи целых сорок дней. А другие говорят, что когда подожгли дом, где они собирались, то друзья его, бросившись в огонь, проложили в нем дорогу учителю, чтобы он по их телам вышел из огня, как по мосту; но, спасшись из пожара и оставшись без товарищей, Пифагор так затосковал, что сам лишил себя жизни...

Геродот: ...Когда этот египетский царь Сесострис на обратном пути, как рассказывают жрецы, с множеством пленников из покоренных стран прибыл в Дафны у Пелусия, то брат его, которому царь поручил управление Египтом, пригласил Сесостриса с сыновьями на пир, а дом снаружи обложил дровами. А, обложив дом дровами, он поджег его. Когда Сесострис заметил огонь, то тотчас же обратился за советом к супруге (она ведь сопровождала царя в походе). А та посоветовала взять двоих из шести сыновей и положить в виде моста над огнем, самим же перейти по их телам и спастись. Сесострис так и сделал, и двое его сыновей сгорели, остальным же вместе с отцом удалось спастись<115>.

Ямвлих: ...Но наконец злой умысел килонцев против этих мужей достиг такого предела, что они, когда пифагорейцы собрались в доме Милона в Кротоне и обсуждали общественные дела, поджегши дом, сожгли их, кроме двоих - Архиппа и Лисида: эти двое, будучи самыми молодыми и самыми сильными, каким-то образом вырвались наружу...

Согласно ФиН, смерть на костре Пифагора-Сократа - отражение распятия Христа.

Ещё сходство Пифагора и Паламеда - первыми ввели у эллинов меры и веса.

Добавление
Тит Андроник в качестве выкупа отрезал себе руку, которую затем возвратили ему обратно. Нет ли здесь соответствия с Фаустом, который занял у одного еврея деньги и в залог отпилил свою ногу, которая затем приросла обратно (отражение кесарева сечения Фауста-Христа, по ФиН)? Геродот (2.121) приводит похожий пример о ловком воре царя Рампсинита, у которого дочь царя вырвала руку, но это оказалась рука мертвеца.