Вопрос: Второзаконие 18:3 - почему священнику нужно было отдавать плечо, челюсти, желудок? Есть ли тут прообраз?
Ответ: ..Естественно, никакая жертва не была без символа, иначе, зачем все эти безсимволичные церемонии? Книга Второзаконие фактически повторяет вкратце законы, о которых написано в книге Исход и Левит. Текст в книге Левит уточняет, я цитирую: «Тук сожжет священник на жертвеннике, а грудь принадлежит Аарону и сынам его; и правое плечо, как возношение, из мирных жертв ваших отдавайте священнику» (Лев.7:31-32). Видите, не просто плечо, а правое плечо, и еще добавлено: «грудь принадлежит Аарону и сынам его». В книге Левит не сказано ничего о желудке, а в книге Второзаконие ничего не говорится о груди. Возможно это одно и то же повеление, но во Второзаконии оно приобрело более локальное значение, нежели в книге Левит. Скорее всего, я думаю, священники ели мясо грудной клетки, нежели требуху. А слово «челюсти» на иврите имеет значение не только самой челюсти, вот значение этого слова: לְחִי‎ -1. подбородок; 2. челюсть; 3. щека, ланиты..
..Великий князь Мира мог сказать: «Я отдал… ланиты Мои поражающим, лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания» (Ис. 50:6). Марк это описывает так: «И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лицо, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его по ланитам» (Мк. 14:65). Его били по ланитам, то есть, в челюсть. Вот Вам и «челюсти», которые отдавали священнику.
Священник потрясал грудью и плечом принесенной жертвы перед Господом, а затем съедал это, как принадлежащую ему часть из мирной жертвы. Я не думаю, что Христос был левша, это редкость. Обычно люди – правши, и Христу пришлось, в таком случае, именно на правом плече нести Свой крест на Голгофу. Вот Вам и «правое плечо», которое давали священнику.
Тот, кто получает мир, может прильнуть к груди Спасителя, как Иоанн, прислонившись к груди Спасителя, и смотря прямо в лицо, спросил: «Кто, Господи?» Он был уверен в том, что лично он не имеет намерений предать Господа. Пророк Исаия, представляя символ груди мирной жертвы, пишет о Спасителе: «Как Пастырь Он будет пасти стадо Свое: агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей» (Ис.40:11). Мы так же, как и Иоанн, не лишены возможности (образно говоря) прильнуть к груди своего Спасителя и найти действительный мир, которого мирная жертва была лишь прообразом. Прильнув к Его груди, мы можем ощутить шрам от копья.. Вот Вам и «грудь принадлежит Аарону и сынам его».
Относительно мирной жертвы было дано одно очень строгое ограничение. Все мясо от нее нужно было съедать или в первый или во второй день. Повеление относительно этого было очень ясным: «Если будут есть мясо мирной жертвы на третий день, то она не будет благословенна. Кто ее принесет, тому ни во что не вменится; это осквернение, и кто будет есть ее, тот понесет на себе грех» (Лев: 7:17). Это символ того, что на третий день Христос уже воскрес. Если же приносивший эту жертву не ел от нее в третий день, но сжигал оставшееся от нее на огне, этим самым он проявлял свою веру в воскресшего Спасителя..
http://media.adventplanet.org/online/ru-online/ru-online-text/ru-online-ask-pastor/1118-serkov-aleksandr-otvechaet-na-vopros-pochemu-svyaschenniku-otdavali-imenno-eti-chasti-onlayn-2016.html Серков Александр отвечает на вопрос - Почему священнику отдавали именно эти части

Действительно, нет ли соответствия этих приношений священникам (правое плечо, челюсть, желудок) и страстей Андроника-Христа (отрубленная правая рука, пронзённый бок-живот-грудь, повреждённые ланиты-голова-глаз)?
Ат-Табари в своей "Истории" связывает эти приношения с убийством Финеесом Зимри-Замврия и Хазвы (Числа 25):

History of al-Tabari vol. 03 The Children of Israel.
..After he was informed of Zimri 's affair, he seized his spear, which was made entirely of iron, entered the tent where the two were lying beside one another, and pierced them with his spear. Taking the spear in his forearm, propping his elbow on his waist, and leaning the spear against his jaw, Phineas left the tent with both of them raised to the heavens. The firstborn of Eleazar, Phineas, began to call out, "My God! We will do this to those who disobey You," and the plague was lifted. A count was taken of the Israelites who had perished in the plague from the time Zimri had accosted the woman until Phineas killed him; they found that seventy thousand Israelites had perished. Even those who gave the lowest figures said twenty thousand during one hour alone. Since then, from every animal the Israelites sacrificed, they would give the descendants of Phineas b. Eleazar b. Aaron the stomach, the foreleg, and the jaw, because he propped his spear on his waist, held it by his forearm, and leaned it against his jaw. Because Phineas was Eleazar's firstborn son, they gave their firstborn and the firstborn of all their possessions as well.524
524. A reflection of the biblical rules regarding the portions of sacrificial animals given to the priests (Leviticus 7:14, 30, 36; Numbers 18:10-11), as well as the commandment regarding the redemption of the firstborn son (Exodus 13:15; 34:19; Deuteronomy 15:19). See EJ. VI, 1306-7.

По средневековым легендам, Финеес - создатель Копья Судьбы/Лонгина.

Э. Селлин, и вслед за ним Фрейд в работе о Моисее (Косидовский в "Библейских сказаниях" тоже упоминает эту версию), придерживались гипотезы об убийстве Моисея (а не Зимри и мадианитянки Хазвы; кстати у Моисея жена тоже была мадианитянка, к неудовольствию его соплеменников) во время инцидента с Ваал-Фегором (Числа 25):

Цитата из Фрейда: ..В 1922 году Эрнст Селлин ("Моисей и его значение")1 сделал открытие решающего значения. Он обнаружил в книге пророка Осии (вторая половина восьмого века до н. э.) безошибочные следы давнего предания, которое свидетельствовало, что основатель еврейской религии Моисей был свержен и убит во время восстания своим жестоковыйным и строптивым народом. Одновременно религия, которую он основал, была заброшена. Это предание встречается не только у Осии; оно повторяется у большинства пророков; Селлин считает даже, что именно оно легло в основу всех последующих ожиданий Мессии. Ближе к концу вавилонского изгнания в еврейской среде возникла надежда, что этот жестоко замученный человек, Моисей, вот-вот вернется из загробного мира и выведет свои раскаявшийся народ, - а возможно, не только этот народ, - в страну вечного блаженства. (Обсуждение буквально ощутимой здесь параллели с Основателем другой религии не входит в круг наших теперешних рассуждений.)
Естественно, я не полномочен решать, правильно ли истолковал Селлин соответствующие места из Пророков..
1 E. Sellin, Mose und seine Bedeutung für die israelitisch-jüdische Religionsgeschichte, 1922.

Инцидент с Ваал-Фегором происходит незадолго до загадочной смерти Моисея:
Числа 21 - медный змей Моисея (прообраз креста и распятия)
Числа 22-24 - история с Валаамом, "возлюбившем мзду неправедную"; Валаама можно сравнить с Иудой Искариотом
Числа 25 - Финеес пронзает Зимри/Замврия и Хазву, поднимает их на копье в воздух (был ещё царь Замврий, который сжёг сам себя)
Числа 27 - избрание и назначение Иисуса Навина заместителем Моисея
Числа 31 - война для отмщения с мадианитянами; среди убитых и Валаам - именно он дал совет через женщин-мадианитянок развратить израильтян (роль женщин здесь тоже соответствует роли Иуды Искариота?)

В раввинистической литературе Финеес также отождествлялся с пророком Ильёй. Финеес (наряду с Халевом) - один из двух шпионов, посланных Иисусом Навином в Иерихон (Троя?).

http://www.jewishencyclopedia.com/articles/12117-phinehas

Бельфегор - дьявол, второй Приап. Новелла Макиавелли "Чёрт, который женился" (Belfagor arcidiavolo) сюжетом восходит, по англ. википедии, к средневековому славянскому фольклору, давшему также популярную германскую и северо-европейскую версию о похождениях демона брата Раша (Friar Rush, Broder Rusche, Bruder Rausch, Broder Ruus, ffreere Russhe) - случайно ли имя похоже на "рус"? Сюжет о неудачной женитьбе демона - не соответствие ли здесь с женой Сократа, Иова (т.е. Христа)?

Кстати, Приап - Сын Диониса<2> и Афродиты<3>; или сын Диониса и нимфы<4>; либо сын Гермеса<5>; или Диониса и Хионы, или Пана, или Адониса, или Сатира<6>.
Афродита родила его в Абарниде (Апарниде) близ Лампсака, но из-за его безобразия отказалась от него<7>. Был изгнан из Лампсака из-за величины члена<8>. https://ru.wikipedia.org/wiki/Приап
Приап победил говорящего осла Диониса в состязании в длине членов и убил того<10>, по другой версии был побеждён и в гневе убил осла<11>, который был затем вознесён на небо, став одной из звёзд Ослят..
В Древнем Риме к нему с большим уважением относились арендаторы, а также бедняки. Первые считали его защитником своих посевов, а вторые — другом простого народа<15>.
Египтяне рассказывают миф о почитании члена Осириса<16>..

Член Осириса-Приапа - не соответств. ли кресту Христа?
Приап был безобразен - как и Сократ-Христос. Был брошен и найден пастухами - как в мифах о рождении героя (Христа, Моисея).
Говорящий осёл Диониса - и у Валаама осёл/ослица заговорила, после того как Валаам её начал бить, бичевать. (У Диониса вообще много общего с Моисеем). Здесь вспоминается и Золотой осёл Апулея, который, по ФиН, является вариацией рассказа о муле Христа из апокрифических Евангелий ("Начало Ордынской Руси"). Также Геродот пишет о пророчестве Крезу о муле, которым оказался Кир ("Христос и Россия глазами "древних" греков"). Кстати мать Кира - мидянка (схоже с "мадианитяне").

В песнопениях Православной церкви волхвы, пришедшие поклониться рождению Христа, называются учениками Валаама. А самого Валаама называют в песнопениях «звездочётом».<2> https://ru.wikipedia.org/wiki/Валаам
Его предсказание входит в число ветхозаветных пророчеств о Христе:
«Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых (Чис. 24:17)»