Аль-Масуди о Святом Семействе, по книге Б. Деревенского "Иисус Христос в документах истории":

http://predanie.ru/derevenskiy-boris-georgievich/book/216771-iisus-hristos-v-dokumentah-istorii/#toc129 VI. ИИСУС В МУСУЛЬМАНСКОЙ ТРАДИЦИИ - 3. АЛ-МАССУДИ - Золотые луга и россыпи самоцветов, V
Между эпохой Сулаймана и временем Мессии жили пророки и благочестивые служители Аллаха, такие как Ирмийа, Даниаль, 'Узайр, которого не все согласны считать пророком, Аййуб, Ишайа, Хизкииль, Илйас, ал-Иас', Иунус, Зу-л-Кифла, ал-Хидр, который, согласно Ибн Исхаку, есть не кто иной, как Ирмийа, или, согласно другим, благочестивый служитель Аллаха, и, наконец, Закарийа <1165>. Последний был сыном Адака, потомка Дауда из колена Иахуда, супруг Ишбы, дочери ' Имрана, сестры Марйам, дочери ' Имрана, которая была матерью Мессии (Умм ал-Масйх). Этот Имран, сын Марана, сына Иакима, также происходил из рода Дауда. Мать Ишбы и Марйам называлась Ханна. Ишба родил Закарийи сына по имени Иахйа, который, таким образом, приходился двоюродным братом <1166> Мессии по материнской линии. Закарийа был плотником <1167>. Иудеи распространили слух, что он состоит в преступной связи с Марйам, и решили его убить. Предупрежденный об этом, Закарийа бежал и спрятался в дупле дерева, но по указанию, которое дал Иблис, противник Аллаха, он (иудеи) срубили то дерево и разрубили своими ударами тело Закарийи.
Ишба, дочь ' Имрана, сестра Марйам, матери Мессии, взяла Иахйю, сына Закарийи, и, чтобы избежать гнева царя, убежала вместе со своим ребенком в Египет <1168>. Когда Иахйа стал взрослым, Аллах послал его к сынам Исраила, и он преподавал им божественный закон и призывал к покорности Аллаху, но они также убили его. После этого сыны Исраила испытали небесный гнев, когда царь Востока по имени Хардуш <1169>, мстя за кровь Иахйи, сына Закарийи, истребил большое число виновных, и они искупили свое преступление многими страданиями...
<1165> Кроме упоминаемых в Коране (см. прим. {1072}, {1096}) библейских пророков здесь фигурируют Ййрмййа - Иеремия, Данйал - Даниил, Ишайа - Исайя, Хизкийл - Иезекииль.
<1166> Буквально: «сыном тети».
<1167> В Евангелии от Луки Захария является священником-левитом (1:5).
<1168> О бегстве Елизаветы с новорожденным Иоанном от преследований Ирода см.: «Первоевангелие Иакова», 22.
<1169> Ирод?

Здесь казнь Захарии возможно соответствует казни Исайи и Христа. Царь Востока Хардуш - месть Орды за Христа?

http://predanie.ru/derevenskiy-boris-georgievich/book/216771-iisus-hristos-v-dokumentah-istorii/#toc67 Первоевангелие Иакова, 22-24
(22) Тогда Ирод понял, что маги обманули его, весьма разгневался и послал убийц, говоря им: убейте всех младенцев от двух лет и ниже. И Мария, услышав, что избивают младенцев, испугавшись, взяла Младенца своего и, запеленав, положила в воловьи ясли (έν φάτνη βοών) <476>. Елизавета <477>, услышав, что ищут Иоанна <сына ее>, взяла его и пошла на гору. И искала место, где спрятать его, но не нашла. И воскликнула громким голосом, говоря: гора Божия, впусти мать с сыном; и гора раскрылась и впустила ее. И свет светил им, и ангел Господень был вместе с ними, охраняя их.
(23) Ирод же тем временем разыскивал Иоанна и отправил слуг к Захарии, говоря: где спрятал ты своего сына? Он же ответил, сказав: я служитель Божий, нахожусь в храме и не ведаю, где сын мой. И слуги пришли и рассказали это Ироду. И Ирод в гневе сказал: сын его будет царем Израилевым. <478> И отправил к нему опять, говоря: скажи правду, где сын твой? Ибо знай, что твоя жизнь в моей власти. И Захария ответил: я свидетель Божий (μάρτυς ειμί τοΰ Θεοΰ) <479>, если прольешь кровь мою, Господь примет душу мою, ибо неповинную кровь ты прольешь перед храмом. И перед рассветом Захария был убит, а сыны Израилевы не знали, что его убили.
(24) И во время приветствия (άσπασμο) собрались священники, и не встретил их, по обычаю, Захария с благословением. И священники стоя ждали Захарию, чтобы совершить молитву и прославить Всевышнего. Но так как он не появлялся, все они прониклись страхом <480>. И один из них дерзнул войти <в святилище> и увидел у алтаря кровь запекшуюся, и голос возвестил: убит Захария, и кровь его не исчезнет до тех пор, пока не придет отмщение. Услышав такие слова, испугался священник и, выйдя, рассказал другим священникам. И они решились войти и увидели, что там было, и стены храма возопили, и священники сами разорвали одежды свои; но тела его не нашли, только кровь, сделавшуюся как камень, и объятые ужасом вышли и возвестили народу, что убит Захария <481>. И услышали все колена народа, и плакали и рыдали о нем три дня и три ночи. После трех дней священники стали советоваться, кого сделать вместо него, и жребий пал на Симеона. Это ему было возвещено Духом Святым, что он не умрет, пока не узрит Христа живого <482>.
<476> Автор апокрифа предлагает свою версию спасения Иисуса, отличную от Мф 2:13-15. Вместо бегства в Египет Мария прячет младенца в яслях. Ясли фигурируют в Лк 2:7,12,16.
<477> Дальнейший рассказ уже не имеет отношения к Марии и взят из преданий об Иоанне Крестителе.
<478> Достаточно странный пассаж, если учесть, что подобный титул относится в христианстве только к Мессии, т. е. к Иисусу Христу. Быть может, в предании, которым пользовался автор апокрифа, говорилось, что Ирод по ошибке считал родившимся Мессией Иоанна, сына Захарии и Елизаветы.
<479> Буквально: «мученик Божий»; в славянском переводе: мученикъ есмь.
<480> Ср. Лк 1:21.
<481> На этот рассказ, вне сомнений, повлияла евангельская реплика, брошенная Иисусом книжникам и фарисеям: «Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником» (Мф 23:35; Лк 11:51). Впоследствии возникло мнение, что этот Захария есть не кто иной, как отец Иоанна Крестителя. Между тем, в действительности, в Евангелиях, скорее всего, имеется в виду Захария, сын Иодая, побитый камнями во дворе храма при царе Иоасе (835-796 гг. до н. э.) (2 Пар 24:21), которого евангелист Матфей спутал с пророком Захарией, сыном Варахииным (Зах 1:1).
<482> Лк 2:25.

https://en.wikipedia.org/wiki/Zechariah_ben_Jehoiada is regarded as one of the Prophets of the Tanakh in Judaism, and is possibly alluded to in the New Testament. He is mostly known for the event that led to his martyrdom and the miraculous incident during the siege of Jerusalem by Nebuchadnezzar II.
см. In rabbinical literature
см. Possible allusion by Jesus

После убийства Захарии, сына Иодая, (2 Паралипоменон 20 и далее) в Иерусалим пришли Сирийские войска. Не об этом ли говорил Иисус: Матф. 23:35, Лук. 11:50-51. И Елисей-Христос в 4 Царств 8:12 предсказывает пришествие сирийских войск (т.е. крестовые походы, месть за казнь Христа?):

И сказал Азаил: отчего господин мой плачет? И сказал он: от того, что я знаю, какое наделаешь ты сынам Израилевым зло; крепости их предашь огню, и юношей их мечом умертвишь, и грудных детей их побьешь, и беременных <женщин> у них разрубишь.

Перед этим происходит спасение царя Иоаса от Гофолии (4 Цар. 11:1-3, 2 Пар. 22:10-12) - т.е. Христа от Иродиады?

Еще из Масуди:

https://archive.org/stream/historicalencycl00masrich#page/116/mode/2up Al-Masudi - Historical encyclopaedia entitled Meadows of gold and mines of gems.
стр. 117

После убийства Манассией пророка Исайи (Христа?) бог послал против него Константина, царя римского (ср. 2 Пар. 33:11-13)... Интересное свидетельство даётся в примечании: "In the fifty-second (year of the reign of Manasseh) Byzantium was built: the founder of this city was King Yuros. It is the same town which has been renewed by Constantine, and called after his name." Yuros (Юрий?) схоже с Йорос, крепостью на Босфоре.