Возможно не случайное сходство Рицпы с Антигоной и Богородицей подкрепляется тем, что в средневековых легендах Иуда Искариот совершает те же деяния, что и Эдип - убивает отца, женится на матери. А Антигона - дочь Эдипа. Кстати борьба её братьев, Полиника и Этеокла, не соответствует ли борьбе Исава и Иакова, переплетённых отражений Андроника-Христа, Иоанна Крестителя и Иуды Искариота?

https://ru.wikipedia.org/wiki/Полиник (др.-греч. Πολυνείκης — «ищущий брани» (πολυ- «много», νεῖκος «вражда», «брань»))
..Полиник был изгнан из Фив Этеоклом<5>. Либо добровольно ушёл в изгнание<6>.
Прибыл в Аргос, где правил Адраст. Адраст выдал за него свою дочь Аргию. На щите голова льва (по версии, одет в львиную шкуру<7>).<8> Один из Семерых против Фив<9>.
..В поединке сразился с Этеоклом, и братья убили друг друга<18>. По Еврипиду, был сперва тяжело ранен Этеоклом, но убил его. По Стацию, в поединке убил брата, но был им смертельно ранен<19>.
Действующее лицо трагедий Софокла «Эдип в Колоне» и Еврипида «Финикиянки», Сенеки «Финикиянки».

https://ru.wikipedia.org/wiki/Этеокл — царь Фив<2>. Упомянут в «Илиаде»<3> и в трагедии «Антигона» Софокла.
Этеокл (буквально «Гореслав»)<4> — старший (или младший<5>) сын царя Фив Эдипа и Иокасты (или Евригании), брат Антигоны, Исмены и Полиника. После того, как Эдип узнал правду о своём рождении и о том, что женат на своей матери, он проклял сыновей и удалился в изгнание.
Этеокл и Полиник договорились править поочерёдно по одному году, но по окончании года Этеокл отказался уступить место брату<6>, что привело к выступлению «семерых против Фив».

https://ru.wikipedia.org/wiki/Антигона
..Этеокл, как защитник Фив, удостоился подобающих похорон<9>. Тело Полиника, как изменника родины<6><12>, осталось не погребённым по запрету нового властителя Фив царя Креонта<3><8><11>. Антигона тайно предала земле его тело, присыпав ею его; либо бросила его в тот же костёр, где сжигали тело Этеокла; и совершила возлияния (обряд)<6><14>. По одному рассказу, Антигона действовала не в одиночку, а вместе с Аргией, вдовой Полиника. Место, где она тащила тело Полиника к костру Этеокла, называлось Волок Антигоны<15>.
15 Павсаний. Описание Эллады IX 25, 2

Павсаний Описание Эллады КНИГА IX БЕОТИЯ XXV
1. В Фивах, очень близко от Неистейских ворот, есть надгробный памятник Менекея, сына Креонта. Он сам добровольно убил себя, выполняя предсказание, данное из Дельф, когда под стены Фив явился Полиник и с ним войско из Аргоса. На могиле Менекея выросло гранатовое дерево. Если у зрелого плода разорвать наружную кожицу, то внутри можно найти (жидкость), вполне напоминающую кровь. Это гранатовое дерево живо и сейчас. Хотя фиванцы и говорят, что они были первыми людьми, в стране которых вырос виноград, но в подтверждение этого мнения они ничего не могут привести. 2. Недалеко от могилы Менекея, говорят, сражались в единоборстве оба сына Эдипа и друг друга убили. Место их битвы имеет памятником столб, а на нем каменный щит. Показывают там и то место, где, по словам фиванцев, Гера, обманутая Зевсом, кормила своею грудью Геракла, когда он был еще младенцем. Все это место называется Волоком Антигоны: она сначала хотела поднять и отнести труп Полиника, но это оказалось ей не по силам; тогда она придумала другое — тащить его; и она дотащила его и положила на еще горящий костер Этеокла.

Волок Антигоны - не искажённый ли крестный путь Христа?

https://ru.wikipedia.org/wiki/Финикиянки_(Еврипид)
Еврипид использует в Финикиянках нетрадиционную версию мифа. Иокаста здесь покончила с собой не после того, как открылась правда о её втором браке, а над телами своих сыновей, убивших друг друга. Эдип после самоослепления не отправился в изгнание, а содержался в заключении.
Трагедия даёт новую трактовку образов Полиника и Этеокла. Первый оказывается не изменником, а борцом за правое дело; Этеокл же изображён не героем и защитником родины, а властолюбцем, готовым на всё, чтобы удержать престол.
Финикиянки — одна из самых длинных греческих трагедий<1>. Она отличается усложнённым действием, введением эпизодов, не связанных непосредственно с драматическим конфликтом, разнообразием музыкальных и сценических эффектов.
Цицерон пишет, что Цезарь любил повторять две строки из Финикиянок, оправдывая ими своё стремление к власти: "Коль преступить закон - то ради царства; а в остальном его ты должен чтить"<2><3>.

Рождение Эдипа вписывается в героический миф (Моисей, Ромул и пр.):

http://annales.info/ant_lit/gigin/gigin01.htm Гигин. Мифы
66. ЛАЙ66)
Лаю, сыну Лабдака, было предсказано Аполлоном, чтобы он опасался смерти от руки своего сына. Поэтому когда его жена Иокаста, дочь Менекея, родила, он приказал выбросить ребенка. Перибея, жена царя Полиба, подобрала ребенка, когда стирала одежду в море. Поскольку у них с Полибом не было детей, они вместе воспитали его как своего, а так как у него были пробиты ноги, назвали Эдипом.

Пробиты ноги - гвоздями распятия?

73. АМФИАРАЙ, ЭРИФИЛА И АЛКМЕОН73)
..После того, как его под Фивами проглотила земля, Алкмеон, помня о велении отца, убил свою мать Эрифилу. Потом его преследовали Фурии.

Здесь же мотивы истории "матереубийцы" Ореста-Христа?

Легенды об Иуде Искариоте:

http://quod.lib.umich.edu/e/eebo/A43596.0001.001/1:8.10?rgn=div2;view=fulltext Cyborea, the mother of Judas Iscariot. 1657
https://www.firstthings.com/blogs/leithart/2008/08/judas-and-oedipus Judas and Oedipus

Кратко на русском: По схеме мифа об Эдипе* был создан целый ряд христианских легенд, и в качестве образца их может служить обобщенное содержание легенды об Иуде. Перед его рождением его мать, Циборея, во сне получает предупреждение, что родит дурного сына на горе всему его народу. Родители, положив мальчика в корзину, бросают его в море. Волны выносят ребенка на берег острова Скариот, где его находит бездетная царица и воспитывает как собственного сына. Позднее у царской четы рождается собственный сын, и найденыш, чувствуя пренебрежение к себе, убивает своего молочного брата. Бежав из страны, он поступает на службу при дворе Пилата, который делает его своим доверенным лицом и ставит во главе всех своих домочадцев. В драке Иуда убивает соседа, не подозревая, что это его отец. Затем вдова убитого, то есть мать Иуды, становится его женой. Обнаружив чудовищную правду о себе, он раскаивается и обращается к Спасителю, который делает его одним из своих апостолов. О его предательстве Иисуса известно из Библии. (Отто Ранк. Миф о рождении героя)

Что за остров Скариот? Есть остров с похожим названием Скирос, связываемый с такими героями, как Ахилл, Тесей, Кимон:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Скирос
В древнегреческой мифологии Скирос связывали с именем великого эллинского героя Ахилла, который якобы долгое время жил здесь. Здесь же, как считалось, родился его сын Неоптолем. Другой великий герой, Тесей, погиб на Скиросе, сброшенный со скалы по приказу местного царя Ликомеда.

Нахождение Кимоном (сыном Мильтиада = Константина I = Дмитрия Донского, частично) через несколько столетий могилы Тесея на Скиросе - возможно отражение не только Воскресения Тесея-Христа (см. ФиН "Геракл...", глава 3.6), но и нахождения Константином и Еленой креста Христа? Вот как пишет об этом Плутарх ("Кимон"):

...Поселились они и на острове Скиросе, который был завоеван Кимоном вот при каких обстоятельствах. Остров населяли долопы. Земледельцы они были плохие, издавна занимались морским разбоем и перестали щадить даже тех чужеземцев, которые приезжали к ним по делам: несколько фессалийских купцов, приставших к Ктесию, были долопами ограблены и брошены в тюрьму. Убежав из тюрьмы, люди эти принесли жалобу на город в союз амфиктионов. Но так как граждане отказались принять возмещение убытков на общественный счет и требовали, чтобы их покрыли те, кто совершил грабеж и владеет награбленным, эти последние испугались и отправили к Кимону письмо, прося его прибыть с флотом и занять город, который они ему сдадут. Захватив таким путём остров, Кимон изгнал долопов и обезопасил Эгейское море. Прослышав, что древний Тесей, сын Эгея, бежавший из Афин на Скирос, был здесь изменнически убит боявшимся его царем Ликомедом, Кимон принялся усердно искать его могилу, тем более что афинянам было дано прорицание оракула, повелевавшее им перевезти в свой город останки Тесея и оказывать ему почести, какие подобают герою, но они не знали, где именно он покоится, а жители Скироса утверждали, что никакой могилы Тесея у них нет, и не позволяли её искать. И все же место погребения с большим трудом, после усердных поисков, было найдено, и, приняв останки на свой корабль и великолепно его разукрасив, Кимон привез прах Тесея на родину по прошествии без малого четырехсот лет после смерти героя. За это народ выказывал Кимону величайшее благоволение.

Р. Грейвс:
"Пифия приказала афинянам, вопрошавшим оракула, перенести кости Тесея на родину. Народ Афин очень долго страдал от дерзостей жителей Скироса, а Дельфийский оракул объявил, что это будет продолжаться до тех пор, пока кости Тесея будут оставаться на острове. Однако обнаружить могилу было довольно трудной задачей, поскольку скиросцы были столь же угрюмы, сколь и свирепы; и когда Кимон захватил остров, они отказались показать ему, где могила Тесея. Но Кимон заметил орла, который долбил клювом и разрывал когтями землю; восприняв это как знак свыше, он приказал копать в этом месте. Почти сразу под холмом нашли огромный гроб, внутри которого он обнаружил скелет высокого человека, вооруженного бронзовым копьем и мечом. Этим человеком мог быть только Тесей. Скелет был благоговейно перевезен в Афины и помещен в святилище Тесея" <196:2>, с.279. http://chronologia.org/gerakl/hercules03_05.html

Скиросцы не хотели показывать могилу, подобное было при поисках креста Христа:

"Сию спасительную пещеру некоторые безбожники и нечестивцы умыслили скрыть от взора людей, с безумным намерением скрыть через это истину." (Евсевий Кесарийский)
Евреи запретили сообщать императрице о местонахождении реликвии, но после того, как Елена пригрозила сжечь их живьём, те выдали Иуду Кириака..