По Р.Грейвсу, убийство Агамемнона можно приравнять к некоторым другим известным историям убийств, связанных с мотивом неуязвимости:

"...Агамемнон, однако, умирает довольно необычно: на него наброшена сеть, одна его нога еще в бассейне, другая — на полу, причем все события происходят в банной пристройке. Другими словами, он «не одет и не раздет, не в воде и не на земле, не во дворце, но и не вне его», т.е. здесь воспроизводится ситуация, напоминающая смерть царя-жреца Ллеу Ллау от рук изменницы жены Блодеуведд и ее любовника Грону, причем, как указывается в Мобиногион, это происходит в день летнего солнцеворота. Похожую историю рассказал Саксон Грамматик в своей «Истории Дании», написанной в конце XII в. На основе этой истории можно предположить, что Клитемнестра тоже дала Агамемнону яблоко и убила его, как только он поднес яблоко к губам, поэтому он «не постился и не пировал» («Белая богиня», с. 308 и 401)... сам миф напоминает миф о смерти Миноса, которая также произошла в бане.."

К летнему солнцевороту близок праздник Рождества Иоанна Крестителя (как к зимнему - Рождество Христа).
Под историей у Саксона имеется в виду Бальдр, сын Одина (рассказ о нём идёт не очень далеко перед историей о Гамлете, в книге 3). Бальдра относят к умирающим и воскресающим богам. Можно вспомнить и неуязвимость Ахилла, секрет которой, по одной из версий, у него выведала его жена Поликсена.

Как пишет Грейвс, "Можно допустить, что в первоначальной легенде об Осирисе добровольной помощницей Сета в убийстве была Исида, а в исходной версии мифа о Геракле добровольной помощницей Ахелоя или кентавра Несса в ежегодном убийстве Геракла была Деянира. Я думаю также, что оба эти героя были убиты во время купания, как в легенде об убийстве Миноса жрицей Кокала при подстрекательстве Дедала, или об убийстве Агамемнона во время купания его женой Клитемнестрой при подстрекательстве Эгисфа. Хотя в распространенной легенде об Осирисе вместо котла или ванны — сундук, в который его заманивают."

В Индии подобный неуязвимый персонаж звался Хираньякашипу:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Хираньякашипу «имеющий золотые одежды») — один из асуров, описываемых в пуранических текстах индуизма. Говорится, что он был могущественным царём в Южной Индии в период Сатья-юги более 3 млн лет назад. Его младший брат Хираньякша был убит Варахой — воплощением Вишну в образе гигантского вепря. Разгневанный Хираньякашипу, решив отомстить Вишну за смерть своего брата, стал совершать суровую аскезу, в результате которой получил особое благословение творца этой вселенной Брахмы. Когда Хираньякашипу попытался убить своего сына Прахладу за то, что тот поклонялся Вишну, Вишну явился в образе человекольва Нарасимхи и разорвал Хираньякашипу на части.
...Жена Хлады, Дхамани, родила двоих сыновей: Ватапи и Илвалу. Однажды, когда риши Агастья пожаловал в гости к Илвале, тот подал ему угощение из ягнёнка, в которого он превратил своего брата Ватапи...

И здесь мотив каннибализма.
Мать Хираньякашипу и Хираньякши была Дити. Однажды Индра проник в её чрево и рассёк находившегося там сына Дити на сорок девять частей. Не кесарево сечения ли отразилось?

...Хираньякашипу попросил Брахму сделать его неуязвимым, так, чтобы никто из сотворённых существ — будь то живое или неживое существо, человек, зверь, дева или кто-то ещё — не мог его убить; Хираньякашипу хотел, чтобы его не могло сразить никакое оружие и чтобы смерть не настигла его ни в доме ни на улице, ни днём ни ночью, ни на земле и ни в воздухе...

...Хираньякашипу счёл своего сына предателем и велел слугам убить его, что они и попытались сделать всеми способами. Они пронзали Прахладу разным оружием, бросали его под ноги слонам, скидывали с горной вершины, отравить его ядом и тысячами других способов пытались лишить его жизни, однако у них ничего не вышло...

https://ru.wikipedia.org/wiki/Прахлада
Явление Нарасимхи
Чем больше Прахлада славил Вишну, тем больше гневался Хираньякашипу. Наконец он спросил своего сына, присутствует ли Бог, о котором тот всё время твердит, в колоннах дворца.<3> Прахлада тут же ответил: «Да, ..Как только он сделал это, раздался оглушительный рёв, от которого содрогнулась вся вселенная. Сначала Хираньякашипу ничего не увидел, кроме колонны, но потом его взору явился Вишну, который, желая подтвердить слова своего преданного Прахлады, явился из этой колонны в удивительном облике Нарасимхи, человекольва. Хираньякашипу сразу же начал сражаться с этим необычным воплощением Бога.
Убийство Хираньякашипу является одним из самых значимых подвигов Вишну. В индийской фестивальной традиции эта история имеет определённую связь с праздником Холи<1> — одним из самых важных фестивалей в Индии, который празднуется по всей стране. В одной из попыток убить Прахладу, Хираньякашипу усадил его на погребальный костёр вместе с его сестрой по имени Холика. У Холики было особое благословение, согласно которому она не могла быть сожжена огнём. Прахлада же просто стал воспевать имена Вишну и с ним ничего не случилось, в то время как Холика сгорела в огне. Именно это событие празднуется в индуистском фестивале Холи.<1>

https://ru.wikipedia.org/wiki/Холи -Фестиваль красок — ежегодный индуистский фестиваль весны.<1>
Существуют различные версии происхождения праздника, что связано с разными областями Индии.<1> Самой древней и известной версией является индуистский миф о том как Шива сжёг своим взглядом Каму.<2> Кроме того в северной части Индии возникновение традиции празднования связывают с легендами о Кришне и его играх с гопи.<3><4><5> Тем не менее чаще всего возникновение праздника возводят к индуистскому мифу о противнице Вишну — демонице Холики (англ.)русск., чьё имя напрямую связано с названием праздника и чьё чучело сжигают на праздничном костре (англ.)русск..<3>

http://vyasa.ru/books/ShrimadBhagavatam/?id=432 Шримад Бхагаватам 7.1
Глава 1. Верховный Господь ко всем относится одинаково
Глава 2. Хираньякашипу — царь демонов
Глава 3. Хираньякашипу решает стать бессмертным
Глава 4. Хираньякашипу держит в страхе вселенную
Глава 5. Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
Глава 6. Прахлада дает наставления своим одноклассникам, сыновьям демонов
Глава 7. Знание, полученное Прахладой в лоне матери
Глава 8. Господь Нрисимхадева убивает царя демонов

Человеколев Нарасимха вышел из колонны с оглушительным рёвом, после чего разорвал демона Хираньякашипу. Это происходит по-видимому на фоне сражения. Колонна с рёвом - не отражение ли пушек Куликовской битвы? С другой стороны, образ расщеплённой колонны возможно возник как преломление вилообразного креста? Креста Христа? По сторонам стоят мать с ребёнком со сложенными в молитве руками - может быть, Богоматерь и Иоанн Богослов у креста Христа? Копание в животе - не кесарево ли сечение? (У Иуды Искариота брюхо тоже разорвалось).

http://www.indianminiaturepaintings.co.uk/Mewar_Narasimha_Hiranyakashipu_7411.html Double sided manuscript folio: from the story of demon Hiranyakashipu and Narasimha. Mewar, early 19th century

Hiranyakashipu with an antelope head, standing in his palace and threatening Prahlada (in front of him). All around are Hiranyakashipu's followers, servants, etc.


The climax of the story, Narasimha emerging from the pillar, Prahlada is the tiny figure to the left (near Hiranyakashipu's sword). The courtiers, appalled at this vision, run helter-skelter

Narasimha kills Hiranyakashipu. Pahari in Kangra kalam, circa 1820-40


Narasimha Disemboweling Hiranyakashipu, Folio from a Bhagavata Purana, circa 1760-1770


Narasimha, Man-Lion, tearing chest of Asura Hiranyakashipu - MS of Bhagavata Purana 17th cent.


Vishnu as Narasimha Avatar Killing Demon Hiranyakashipu.

http://img4.artfoxlive.com/uploadFile/productImg/201602/l/1456147646101_128707_origin.JP G
Narasimha disembowls Hiranyakashipu, Hyderabad c.1800.


Narasimha killing Hiranyakashipu on his lap, as Prahlada watches at the left 18th cent.





http://cdn-7.incredibleart.org/links/holi_king_killed.jp g