//Коварное убийство Годеперта, брата-соперника Перктарита (он же Пертари, Бертари), интригами Гарипальда повторяется всё с тем же Солданом, интриговавшим против короля Людовика (у Продолжателя Феофана и Константина Багрянородного):

http://www.vostlit.info/Texts/rus/Diakon_P/frametext4.htm ПАВЕЛ ДИАКОН-)ИСТОРИЯ ЛАНГОБАРДОВ-)КНИГА IV
см. глава 51//

То же самое делает Герсивез/Гарсиваз в "Шахнаме", клевеща Афрасиабу на Сиавуша, затем Сиявушу на Афрасиаба, вызывая их столкновение, приводящее к гибели Сиявуша. Случайно ли совпадение?

С.П. Толстов о Сиявуше:

..Перед нами, несомненно, выступает «историзированный» мифический сюжет, связанный с циклом образов умирающего и воскресающего бога растительности - Озириса, Аттиса, Адониса и им подобных. Сюжет Сиявуша тесно соприкасается с одним из греческих вариантов его — мифом об Ипполите: помимо клеветы мачехи, здесь налицо и такая специфическая черта, как ассоциация героя с конем. Гибель Сиявуша как невинной жертвы предательства и последующее возвращение его в лице его сына (resp. внука) — мстителя завершают образ типичными чертами мифа о страдающем аграрном божестве. Специфическими чертами, кроме связи с конем, являются особенности, вводящие Сиявуша в круг хтонических божеств: он всадник на черном коне, обычно являющемся атрибутом и воплощением Ангро-Майнью (Аримана), его огненная ордалия приобщает его к культу подземного огня..
http://www.opentextnn.ru/history/archaeology/expedetion/Tolstov/?id=1634 С.П. Толстов. По следам древнехорезмийской цивилизации. Ч. II. Гл. V (59.57 Kb) ЭРА СИЯВУША