7. Почти ближайшие потомки Адама (Малалеил и Иаред; оба из эпохи 2), но они рождаются уже после сына Сифа, внука Еноса и правнука Каинана.

От Каинана (Старца № 4) до его сына Малалеила (Старца № 5) располагаются шаги-румбы общим числом 310. Если пересчитать в бигды-0, то Каинан старше своего сына Малалеила на число 71,889. Ветхий Завет дает, конечно, круглое число 70, на которое мы и ориентируемся, но уточняем. Если же в годах григорианского календаря, то здесь примерно 74,4 года. Точная дата рождения Малалеила-0 такова: 31.10.5910 & (со временем) 19:40:48 (часы: минуты: секунды). Будущий Малалеил-1 рождается 04.11.8340, и точно в такое же время суток. События Мифа на будущее предрешены (впрочем, лишь по модели-0, например, а на самом деле моделей очень много – абсолютных предрешений нет), но мы не знаем далекий будущий символический смысл терминов Мифа, хоть бы и термина «рождение Малалеила», например.
От Малалеила (Старца № 5) до его сына Иареда (Старца № 6) располагаются шаги-румбы общим числом 280. Если пересчитать в бигды-0, то Малалеил старше своего сына Иареда на число 64,932. Ветхий Завет по-прежнему дает круглое число, теперь 65, на которое мы и ориентируемся, но уточняем (извините за почти полное повторение фраз; есть объективные причины - типа «тема такая»,- чтобы повторяться, но постараемся до скуки не доводить). Если же в годах обычного календаря, то здесь примерно 67,2 года. Точная дата рождения Иареда-0 такова: 12.01.5978 & 05:55:12. Будущий Иаред-1 рождается 17.01.8408 && (точно в такое же время).
Имена Иаред (из Ветхого Завета) и Ирод (из Нового Завета) весьма созвучны друг другу. Кроме того, расшифровка нашего условного (завышенного) года 5978 (напомню поправку «минус 6000») показывает, что Иаред рождается всего года за 23 (примерно, но почти точно) до нашей эры (по введенному нами шифру-то на границе между эрами зарождается год 6001, а не год 1). Не только по созвучию имен, но и хронологически (правда, только по ТИ - традиционной истории) ветхозаветный Иаред похож на новозаветного Ирода. Ведь по ТИ и сам Спаситель (Иисус Христос) рождается (вернее, тут Рождество, а не просто рождение) в начале нашей эры, которую, кстати и ввели Т-историки (историки, прямо или косвенно выступающие за исключительную монополию ТИ) именно в честь Рождества. Кроме ТИ есть еще НХФН – новая хронология Фоменко А.Т. и Носовского Г.В. Пока речь лишь про базисную модель (модель-0), датировки от НХФН (даже и по событиям из Нового Завета) для нас не существенны.
Поскольку в тексте и в мыслях мы приближаемся к началу нашей эры, сейчас (вернее, вскоре, чуть ниже по тексту) должен появиться божественный Спаситель (Иисус Христос), причем не только как персонаж на «арене Мифа», но и как действующее лицо ТИ (для описания которого нужны датировки событий). По базисной модели (модели-ноль) Иисус Христос именуется сокращенно просто Спасом-0. Как ни старались Т-историки прийти к единому мнению о дате-времени рождения Спаса-0 (вернее, о всем комплексе датировок по событиям в связи со Спасом-0), ничего не получилось. Больше всех, вероятно, старался летописец Рогожский. Нет, это не фамилия человека, являвшегося Т-историком. Просто есть Тверская летопись, а ее полное наименование таково: «Тверская летопись (Рогожский летописец)». Хоть автор ее и не объявился официально, все-таки присвоим ему прозвище-фамилию Рогожский. Иначе было бы неудобно рассказывать о его достижениях и ошибках, но не тратить много места в тексте.
Рогожский дает нам подробные датировки не только по событиям жизни Спаса-0, но и по событиям его квази-жизни (например, по событиям, что были чуть ранее Рождества, но тесно связаны со Спасом-0). После благой вести, принесенной архангелом Гавриилом, Спас-0 еще не жив, но уже квази-жив. Для летописца Рогожского (и не только) важны все события мета-жизни (жизни и квази-жизни) Спаса-0. Представим себе, что Иареду (а иначе – царю Ироду) чуть более 20 лет, а тут вдруг событие № 1 в мета-жизни Спаса-0 (что очень важно и в плане жизни властвующего царя): пришла богородице Марии самая, что ни на есть, Благая Весть. Тому свидетелей, по-видимому, не было, но летописец Рогожский как бы точно знает, что рассматриваемое событие № 1 имеет строгую датировку: 25.03.5504 & 14:00:00 (Вс). Здесь и далее (Вс) – воскресенье. На номер года от господина Рогожского смотреть нужно критически: поправка к действующему григорианскому календарю составляет либо минус 5500, либо минус 5502, либо минус 5504, либо минус 5505, либо минус 5508 (у г. Рогожского, верней, у нас, но в связи с ним, есть свой секрет расшифровки номера года, но вариантов не так уж много: всего 5). Если берем средний вариант (минус 5504), то Благая Весть пришла в году, что был прямо перед годом 1 нашей эры.
К проблемам датировки событий мета-жизни Спаса-0 мы еще вернемся, а пока остановимся на характеристике Иареда (Старца № 6), который в модели-0 совпадает с царем Иродом. Пока нашей темой (по текущему пункту 7 текста) являются лишь Малалеил и Иаред (из эпохи 2), а все остальные не должны нас отвлекать (если надолго) от начатой темы. Согласно Апокалипсиса (Откровения Иоанна) Старец № 6 – это столь же достойный поклонник Спаса-0, как и все остальные Старцы. Если бы царь Ирод-Иаред устраивал бы фактически смертоубийственное гонение на младенцев (в прямом смысле слова «младенцы»), то он не был бы записан в число поклоняющихся Спасу-0. Бывают преступления, которым нет прощения никакого, даже условного. На кого же были направлены, если по правде, гонения Ирода?
В мировой политической истории известны, например, младотурки - исторически первые (или относительно первые) турецкие патриоты (может, и с перегибами от патриотизма к национализму, но суть сейчас не в этом). Можно быть уверенными, что в годы около даты Рождества (да и ранее), было некое новое (еще зеленое, молодое) политическое течение, которое имело в числе идеалов что-то большое (важное для сторонников течения), но выражавшееся одним коротким (маленьким) словом-именем «Спас», или «Спаситель». По крайней мере, это можно узнать и понять, почитав Иосифа Флавия и других Т-историков, заслуживающих доверия. Хоть Флавий и другие не применяли слова «младо-спасовцы» (либо примерно такого слова), будем считать, что были в реальности если и не младо-спасовцы, то младо-праведники, например. Это были вполне взрослые, политически зрелые люди. Царь Ирод-Иаред был организатором жестоких гонений против «младенцев» (в смысле, что младо-праведников), но затем перековался, тоже стал младо-праведником (которые к тому времени именовались уже иначе – христианами), даже стал активным приверженцем Спаса-0 и его последователей.
Таким образом, Ирод-Иаред полностью реабилитирован христианством. Более того, в заслугу Старца № 6 поставлено то, что он дает жизнь дальнейшим продолжателям дела (а то бы не родились и не жили), начатого младо-праведниками (извините за этот неологизм и за то, что придется повторять и повторять его, раз уж нет более подходящего термина). Енох (сын Иареда) рождается уже в эпоху 3, а потому и тему Старца № 7 откладываем на потом. Пока важно лишь то, что без отца Иареда не было бы сына Еноха, а христианство как бы делает на этом акцент, хоть и не громко, но очень значимо. Иначе говоря, без роли позднего, перековавшегося Ирода-Иареда христианство умерло бы почти сразу, лишь относительно недавно зародившись. Этот факт Библия, хоть и косвенно, но признает, сохраняя Иареда в перечне Старцев-поклонников, причем, сохраняя с уважением, даже с восхищением и восхвалением. Ведь в Апокалипсисе (Откровении Иоанна) нота восхищения и восхваления относится ко всем Старцам поровну, включая Иареда-Ирода.
https://zen.yandex.ru/media/id/601fdf3ac35f6d23175c82d7/starcy-i-pravda-tom-15-603c9bbb2d4e6e7971b60df0?from=editor