>>Продолжение следует…

Теперь рассмотрим дальнейшие события 1682 года. Главные из них разворачивались в столице империи - в Москве. События интереснейшие. Такие кровавые события из памяти народной стереть очень тяжело - осталось много очевидцев. Поэтому ТИ-историки были вынуждены, не отрицая сам факт происходящего, расставить акценты по-своему, тем самым значительно завуалировав истинный смысл исторического момента.

Сразу замечу, что это им удалось плохо. Слишком много было источников описания, более того, часть авторов описывало происходящее из разных уголков империи, что затруднило последующее редактирование. Многочисленные иностранные очевидцы отразили события по-своему, страроордынская знать по-своему. К моменту стандартизации истории Г. Миллером и ко, сделать лаконичную проромановскую «повесть временных лет» событий 1682 года не получилось. Поэтому у нас есть возможность понять истинную картину в подробностях.

Начало волнений в столице, согласно большинству источников, начинается 27.04.06, по факту смерти Федора Алексеевича. У ворот Кремля собирается непонятная толпа, которая и выкрикивает на царство Петра. Делать нечего, Петра, так Петра – народ хочет. Это, якобы, послужило основанием отстранить пятнадцатилетнего царевича Ивана Алексеевича от притязаний на трон. И Петра провозгласили царем. Через двадцать дней уже другая толпа - стрелецкая, «выкрикнула на царство ДВУХ царей Ивана и Петра». Но, в итоге власть досталась ТРЕТЬЕЙ силе – Софье, при этом ничего не говорится, на каком основании и когда происходило венчание на царство с ограничениями царицы Софьи. В конце-концов в стране образовалось ТРОЕВЛАСТИЕ (именно так называют ситуацию уважаемые ТИ-историки). Кто, откуда, как и чем правит ТИ категорически отказывается говорить. Мол, правят и все тут, но власть у царицы Софьи, а Петр в Преображенском семь лет кораблики бумажные пускает по озеру – готовится к знаменитому прорубанию окна в Европу. А в Кремле на двойном троне сидит полоумный Иван, сидит и ждет, когда прикажут трон «Великому» передать.

Мы не будем подробно обсасывать каждое из ТИ заключений. Очевидно, такого быть в реальности не может. Даже в сумасшедшем доме не может, ибо у слабоумных кто-то Наполеон, кто-то Эйнштейн, а кто-то один царь Николай, но чтобы все три пациента - цари на один трон и в одной палате – это нонсенс, запутаются сами и медбраты перепутают: кому какой укол колоть.

Будем разбираться.
Смотри:
http://www.moskva.ru/history/istmos/istmos13_1.html

«…27 апреля 1682 года удар колокола на Иване Великом возвестил Москве о кончине царя Феодора Алексеевича… Народ собрался перед церковью Спаса за "золотой решеткою" и на предложенный патриархом вопрос провозгласил царем Петра. Он находился в это время у гроба брата. Освященный собор и бояре нарекли его здесь царем. Патриарх благословил государя-отрока крестом, и его посадили на трон…»

Написана откровенная ложь. Такого в действительности быть не может и не было. Толпа не решает и НИКОГДА не решала, какого из монархов провозглашать ЦАРЕМ, а кого отстранять. И как это патриарх провозгласил Петра царем в 10 лет и посадил на трон, и почему у гроба Федора в Архангельском соборе, а не в Успенском соборе при пышной церемонии как положено? А кто и когда законного помазанника пятнадцати лет отстранял?

Главное, что мы видим, все происходит в подозрительной спешке. Это зернышко правды мы отложим в корзину.

Конечно, Петра провозглашала не толпа, а мать Софья и патриарх Иоаким. И провозглашали не царем - это не возможно в принципе, провозглашали претендентом-царевичем. Мать Софья становилась царицей и получала права на регенство пятнадцатилетнего Ивана. Все проходило в спешке, и абсолютно не законно.

Окончательное решение должен был принимать Освященный собор, как и положено в таких ситуациях, когда нет совершеннолетнего наследника престола. И этот Собор действительно был созван, но в июле.

ТИ-борзописец из 18-ого века особенно торопится отразить эти деяния, ибо прекрасно понимает, что, не провозгласив Петра царем 27-ого апреля, наследником трона автоматически становится Иван, и вносит необходимую подробность – Петра нарекают царем прямо у гроба Федора. Если это не сделать, все дальнейшие деяния Петра не законны, а Софья не имеет даже теоретического шанса на регенство и становится преступницей, открыто узурпирующей власть у единственного законного наследника Ивана Алексеевича.

Борзописец прекрасно понимает, что решение провозгласить Петра в обход закона престолонаследия может принять только Освященный собор. Поэтому говорится о каком-то освященном соборе у гроба Федора в день кончины царя 27-ого апреля.

Ясно, что так быстро (за несколько часов) собрать Освященный собор не возможно. Его собирают месяцами, иногда годами – должны приехать все митрополиты и другие представители духовенства со всех уголков империи. Тут ТИ-борзописец пишет откровенную лажу и понимает это. Но выхода нет, не сделав этой натяжки, приход Петра «Великого» к власти становится не законным и рушится вся ТИ 17-18-ого веков в фундаменте. Более того, придется открывать прусские корни Петра, а это не допустимо – народ и в 19-ом веке мог восстать, узнав, что ими правит немецкая династия.

Вот и появился под пером борзописца странный освященный собор у гроба царя Федора сразу в день кончины. Можно было бы еще виртуально допустить, мол, знали заранее о кончине царя, но и это не проходит, ибо Федор Алексеевич умер внезапно. Откровенно жаль ТИ-борзописца, перед ним была поставлена не выполнимая задача, и он сделал все что мог.

Вот и приходится ТИ манипулировать на грани реальности, мол, народ позвал сначала Петра, а затем народ позвал Софью над Петром правительницей. Опять народ выручает лживых ТИ-фальсификаторов. Но возникает убийственный вопрос: А царевич Иван куда девался, кто и когда его отстранял?

Историк Карташев А. В. нашел другой выход (Карташов А.В. Очерки по истории Русской Церкви Том 2, Глава: Собор (1682 г.):


«…Ивану было уже 15 лет. Но он был по своей слабости - полумертвец. Естественно, что здравомыслящие люди сочли целесообразным перенести престолонаследие на самого младшего сына царя Алексея, на 10-летнего здорового и умного Петра…»

Т.е., вроде, как и есть, а вроде и нет – полумертвец. На какие только ухищрения не идет лживая ТИ, чтобы залатать огромные пробоины в своих выкладках. Теперь мы должны поверить в существование людей-полумертвецов, таких вот голливудских оборотней в царском обличии. А зачем полумертвецу отрекаться от трона, итак все ясно.

Читаем дальше:

«…На другой день происходило погребение царя в Архангельском соборе. Тело его несли в санях стольники, а за ним в других санях несли молодую вдовствующую царицу Марфу Матвеевну Апраксину. За гробом шел царь-отрок. Но рядом с Петром, вопреки обычаю, шла девица-царевна Софья. Она громко голосила и покрывала своими воплями причитанья целой толпы черниц. Ей было 25 лет, она отличалась дородством и еще при покойном брате покинула терем и, владея немалым образованием, принимала участие в делах правления. По окончании погребения царевна Софья, возвращаясь во дворец, всенародно вопила: "Брат наш, царь Феодор, нечаянно отошел со света отравою от врагов. Умилосердитесь, добрые люди) над нами, сиротами. Нет у нас ни батюшки, ни матушки, ни брата-царя. Иван, наш брат, не избран на царство. Если мы чем перед вами или боярами провинились, отпустите нас живых в чужую землю, к христианским королям"…»

Тут открыто говорится об отравлении Федора Алексеевича и подозрениях Софьи в этом деянии. Софья громко рыдает, но в своих причитаниях ни словом о новом царе Петре, о начале своего правления, а причитает о братьях сиротинушках. Все верно, никакого Петра еще не провозглашали царем – собор не собран, да и Софья с таким шлейфом подозрений в цареубийстве как может претендовать на регентство? Сначала надо, что бы шум поутих. И по моей версии, если выставить сейчас сына Петра на царство – то и ей и Петру не поздоровится – их души на суд божий вместе с Матвеевыми полетят одним майским рейсом. Петра не могли и не провозглашали царем 27.04.1682. Его провозгласили возможным претендентом на царство в связи со слабоумием Ивана.

Созывается собор - необходимая в данной ситуации вещь, что бы избрать регента при царе Иване, которому еще 15 лет и совершенно ясно, что в сложившейся неспокойной ситуации ошибаться с регентом нельзя.

Еще отметим интересное упоминание про чужую землю с христианским королем. Софья имеет в виду землю своего супруга Вильгельма Магденбург, куда она готова уехать ВМЕСТЕ с сыном, если их в чем-то подозревают. Интересно, а по ТИ какого такого христианского короля может упоминать Софья? Кому она нужна с такой «славой» отравительницы?

«…За гробом шел царь-отрок. Но рядом с Петром, вопреки обычаю, шла девица-царевна Софья…» - Очень интересное сообщение. ТИ не забыли подстраховаться, мол, не думайте ничего такого – ДЕВИЦА, т.е. не мать, не рожала еще. Интересно, откуда у ТИ такая заинтересованность к целомудрию цариц. Про какую еще царицу писали девица и зачем? Да и не к месту совсем, дело серьезное - похороны царя.

И тут же идет противоречие: «…она отличалась дородством и еще при покойном брате покинула терем…» Покинуть родовой терем – это по русскому обычаю означает однозначно - выйти замуж. Вот и выкручивается ТИ, как уж на сковородке, мол, девица, мол, шла с Петром ворпреки всех обычаев. Но сковородка накаляется все жарче, и запах паленого ТИ-жаркого уже въелся в летописи, он становится все отчетливее с каждым годом продвижения нашего повествования. В конце нашего повествования от ТИ останутся одни несъедобные угольки.

И вряд ли бы Софья шла рядом с отпрыском противоборствующей стороны Нарышкиных. Но люди очевидцы помнили – шли вместе, отрок и царевна Софья. Ну ладно бы шла мать Петра Нарышкина Наталья Кирилловна, так нет – идет сводная сестра из противоположного лагеря Милославских. По ТИ получается полная утопия.

По моей версии именно так и должно быть. А как же иначе? Шла мать и малолетний сын. Софья и Петр.

А нам пишут, мол, вопреки обычаю, взяла и пошла рядом с Петром. Нет ТИ-редакторы. СЛИШКОМ много натяжек и нестыковок на столь коротком историческом отрезке. Слишком много нарушений законов и обычаев.
Там же:

«...Мы не станем описывать известные подробности Стрелецкого бунта, отмеченного кровавыми явлениями и утихшего к концу мая 1682 года государственным переворотом, выразившимся провозглашением первым царем Иоанна, вторым - Петра, а правительницей Софьи. Упоминаем бунт раскольников, опиравшихся на стрельцов и дошедших до дерзкого требования, чтобы цари венчались по старым обрядам…»

Вот откуда на самом деле идет термин СТАРООБРЯДЦЫ. Старообрядцы – это сторонники старой ордынской династии, выступившие за венчание на царство по старому обряду. Т.е. за венчание Ивана Алексеевича – законного представителя русской прямой ветки династии Георгия Победоносца.


А вот как в искусстве отразились переломные события истории, связанные с Софьей.

Живопись. У Сурикова В., который отражал все кульминационные события описываемой эпохи на своих холстах, есть интересная картина «Посещение царевной женского монастыря». По заключению специалистов –это самая неизвестная и мало выставляемая картина, о чем эта картина-понять сложно, скорее всего, это аллегория художника не имеющая привязки к действительным историческим событиям. Мы усомнимся в этом.



Анатация к картине:
«Посещение царевной женского монастыря (1912)
Эта работа стала последним значительным произведением Сурикова. В отличие от других его исторических полотен, она не имеет четкой привяжи к какому-то историческому событию или к какой-то конкретной исторической личности. Тема картины - трагическая судьба русских царевен. Выходить замуж за равных по "крови" и "сану" иноверцев им запрещала церковь; соотечественники, даже самых знатных боярских родов, тоже не подходили им в мужья, так как стояли ниже на социальной лестнице. Оставался один путь - в монастырь. Суриков построил картину на контрастном сопоставлении цветущей молодости изображенной царевны и подчеркнутых ханжества и фальши монахинь. В сущности, в этой работе он выступил выразителем тогдашнего общественного мнения, критически относившегося к монастырскому миру. Известна фраза художника, касающаяся этого мира: "Там фальшиво все".»

Прав Суриков, в этой картине фальшиво все, от названия, до трактовки. Все кроме событий – не писал Суриков в стиле фэнтази, был живописцем и описывал реальные исторические события. Эта картина должна называться «Царица Софья покидает терем». И символизирует она освобождение Европы из под ига русских царей. Изображает она библейскую Есфирь (СФР без огласовки – СоФью РОМоДАНовскую –спасительницу Европы и проводницу Западной партии к власти в метрополии империи. Вот только правильно называть эту картину даже в 19 веке было опасно.


Литература. Открываем очень интересную, редкую в наше время книгу Лажечникова И. И. (1792-1869) «Последний Новик» издательства 1983. О чем этот роман, сейчас почти неизвестный, но в 19-ом веке очень популярный. В романе описываются события первого этапа Северной войны, но это фетиш, под которым скрывается глубокий смысл произведения. За восемь лет после первого издания в 1831 г роман претерпел еще три издания – факт исключительный для того времени – показывающий огромную популярность романа. Но затем в 1850 г на роман был наложен арест. Что же послужило для цензора основанием для запрета? Ответ на этот вопрос содержится в донесении Московского цензорного комитета от 2-ого октября 1850 г в Главное управление цензуры: «Главные действующие лица, Паткуль и Новик,- один изменник своему государю, ставший во главу восстания Лифляндии, другой – убийца-бунтовщик, посягнувший на жизнь Петра Великого. Оба эти лица представлены в романе жертвами, вызывающими невольное сочувствие. Один был жертвою своей любви к отчизне, неправо угнетенной, другой - жертвою безграничной преданности к царевне Софии, бывшей и законной его государыней». Затем роман был переделан и отредактирован.Автору пришлось полностью переписать 17 страниц (!) романа изменив весь смысл произведения. Мы никогда бы не узнали о содержаниях первых трех изданий если бы не чудом сохранившаяся статья. Автор статьи «Цензурная история романа «Последний Новик» И. Ильинская пишет: «…Согласно авторскому замыслу, Последний Новик в первых трех изданиях книги выступал как незаконнорожденный сын царевны Софьи… Лажечников тщательным образом устраняет все прямые указания на «царское» происхождение Владимира… Из речи Денисова были исключены фразы о материнской любви к Последнему Новику и прямые заявления такого рода: «Знай, что в тебе самом течет кровь Милославских».

Что же так смутило цензоров? И. Ильинская удивляется, ну надо же, какие невнимательные редакторы. «…Эпиграфы из Пушкина, декабриста Рылеева, близкого к декабризму поэта Нечаева проглядели…» Нет, не в невнимательности цензоров дело, суть была совсем не в революционном свободомыслии Лажечникова, даже это не так пугало в середине 19-ого века цензоров. Лажечников замахнулся на саму легитимность царской династии – нечаянно намекнув, что у Софьи был сын царской крови и что был какой то последний Новик, в крови которого текла кровь Милославских. При этом последний Новик пал жертвой излишней доверчивости к Софьи.

По моей версии у Софьи действительно был сын царской крови Петр, будущий царь. А загубленный Софьей Новик с кровью Милославских - это царевич Алексей Алексеевич – «схимник», насильно постриженный любимой старшей сестрицей. Именно поэтому он последний «НОВик», последний из славной династии НОВгородских великих князей.

В произведении после редактирования осталось много интересного: и ненависть простого народа к Петру, и восстание народа против Петра в Лифляндии, о котом ТИ молчит, и о том, что все войско Петра было сплошь иностранное, причем состоящее из разношерстного европейского сброда, и о «шуме тревогою бунтующего народа». Мы увидим, что параллельно первому этапу Северной войны, внутри страны идет гражданская война, при этом патриотическая часть российской аристократии предпочитает служить шведскому королю или лифляндцам, чем ненавистному страшному антихристу. Мы еще упомянем в этом повествовании этот интереснейший роман.


В середине мая в столицу входят стрельцы. Они требуют возвести на имперский трон законного наследника Ивана Алексеевича. Начинаются кровавые расправы над новыми дворянами. Их вырезают за пролитую святую кровь царя Федора, его жены царицы, его наследника, за патриарха Никона, за Симеона Полоцкого, за отлучение от трона царевича Алексея Алексеевича. А по ТИ незнатные Нарышкины борются со знаменитым и уважаемым родом Милославских. И из-за этого столько шума на всю империю?
Милославские бы прихлопнули недородных нарышкиных как слон комара, при этом комар бы пискнуть не успел.

К концу мая все непосредственные исполнители мятежа реформации вырезаны стрельцами. Ситуация успокаивается. Софья и Иоаким были, на самом деле, на волоске от смерти, но исключительное отношение русского народа к святости царственной крови взяло верх. Было решено все решить на Святейшем соборе. При этом стрельцы выступают под лозунгом – венчать царя ПО СТАРОМУ ОБРЯДУ. Т.е. венчать по закону престолонаследия - по старшинству, без всякой альтернативы в лице Петра.

Продолжение следует…