Уважаемый Тимур Андреевич,

статья Ваша хороша пониманием Новой Хронологии Фоменко-Носовского как цельного и закономерного явления, заполняющего искусственно созданную и поддерживаемую идейную (идеологическую) лакуну ("белое пятно") в культурологической картине мира. Проще говоря, русскому народу и славянской культурной общности до сих пор было запрещено иметь собственный взгляд (как выражение понимания своей культурной целостности) на мир.

Именно фальшивое "белое пятно" на месте древней, огромной (всемирной) и живой славяно-российской культуры служит оправданием непрекращающихся попыток всяких оккупантских культуртрегеров-цивилизаторов-парвеню подменить идейно-культурное наследие и богатство нашего народа "западными", "евро-пейскими" иудо-христианскими суррогатами. Однако, как мы знаем, "белое пятно" издавна, регулярно, постоянно дает оккупантам мощный отпор.


Ваша статья хороша отсутствием реверансов в сторону "общепризнанных", ныне совершенно неадекватных культурологических теорий.

Однако отсутствие таких реверансов у соавторов НХ Вы обозначаете как "агрессивный Славяноцентризм". Это крайне сомнительное определение.

Росток от мощного древнего пня с глобальными живыми корнями, неизменно пробивающий слои асфальта, может показаться агрессивным только тому, кто безуспешно закатывает его асфальтом, тому, кто пытается бороться с движением жизни навстречу Солнцу.


Многие Ваши наблюдения и тезисы я вполне разделяю.

"... В итоге (приведу пример из современной факультетской жизни) мы находим явление, совершенно немыслимое для любой другой образованной страны, - романо-германской истории мы уделяем времени в два раза больше, чем истории родной страны, при этом совершенно забывая о наличии стран неевропейских. Таким образом, евроцентризм как явление изначально западное был воспринят в России и превратился для нас из проблемы внешней в болезнь внутреннюю.

...
В любой другой стране Евразии есть дополнительные факторы, препятствующие господству евроцентризма. В Китае и Японии этим фактором является географическое положение, в индии - крепкое кастовое деление как мироощущение. Арабо-персидский мир, хотя и находится от Европы не дальше, чем Россия, имеет в качестве щита религию Ислама и полное доверие к ней людей. В Иране даже используется свой особый календарь с началом года в конце марта и началом эры в VII - VIII веке. В России же процветает религия, которая, опять-таки в силу европейского влияния, по-прежнему считает себя ветвью европейского Христианства и пытается наладить связи с ним. Поэтому православие не смогло обеспечить идеологическую защиту России. Как следствие средневековой церковной неустойчивости, когда с каждым патриархом менялась и политика - в сторону сближения с Западом или в сторону обособления, - сложился и неустойчивый менталитет россиян, то искренне преклоняющихся перед Европой, то честно ненавидящих её. Поэтому и все великие умы, задумывавшиеся над судьбой нашей Родины, представляли ее либо как окраину Европы, либо в лучшем случае как особое государство за железной стеной.

...
Новая Хронология представляет исключительно непривычный как для отечественного, так и для западного читателя философский взгляд. Она заставляет уважать прежде всего собственный язык, свою культуру - примерно также, как американцы чтят свою недолгую историю.

...
В общем и целом, почти все средневековые названия сводятся к словам "Русь", "Татария", "Казаки" и "Орда". В отношении безогласовочных алфавитов (например, арабского и иврита) и соответственно надписей Фоменко с коллегами применяют не общепринятые западные огласовки, а славянские, что, в общем-то, грамматике многих древних языков не противоречит.

...
По логике А.Фоменко, Европа сейчас просто-напросто пользуется плодами Великой Монгольской, то есть Российской, культуры. Все лучшее, что есть у Европы из ее средневекового наследия, было создано во время господства Руси-Орды. Фактически, именно Европа является культурным придатком России и ее предшественницы - Византии, - а не наоборот.

...славяноцентристские идеи "Реконструкции" А.Фоменко кажутся, и являются, порой слишком резкими и заносчивыми, но они необходимы в качестве наиболее явного противовеса Евроцентризму.

Важно заметить, что в качестве своеобразного холодного душа для мозгов развитие Славяноцентризма актуально и для Европы. Ведь это, пожалуй, лучший способ осознать себя неединственной главенствующей цивилизацией - осознать возможность того, что даже Западная цивилизация может при ближайшем рассмотрении оказаться вторичной с исторической точки зрения. Все это будет способствовать укреплению идей гармонии и равнозначности культур в народных философиях Запада и России."