Это следствие неразрешимых противоречий между естественно-научными результатов и фантазиями историков.
Во-первых, "индийское происхождение" шёлка похоже на огромную натяжку типа "не знаем, что это, но кукарекнуть обязаны".
Во-вторых, красители тканей из могил все из района современных Турции и Закавказья, видимо, это и был средневековый центр тюркской культуры.
В-третьих, ничем не доказано датирование находок, вполне возможен возраст всего в несколько сотен лет.
В-четвёртых, я не нашёл результатов исследований металлов из могил, в первую очередь золотой фольги, которой покрыты деревянные фигурки.
В-пятых, нет данных о генетическом анализе органических материалов как людей, так и животных. Кто доказал, что в могилах тюрки?
В-шестых, алтайцы очень плохие торговцы. Это "небазарные тюрки", в отличие от турок и особенно азербайджанцев. В магазинах, на базарах торгуют почти исключительно русские или приезжие. Торговаться алтайцы не умеют, боятся обмана, считают себя знатоками во всём, но ничего не знают, кроме близких им продуктов и предметов, агрессивны, быстро выходят из себя. Чужих край как не любят, скорее ограбят, чем сторгуются. Какие могут быть торговые пути через алтайских тюрок я лично представить не могу.

Дополнительно. В советское время из северо-западной Монголии гнали скот в СССР, в Бийске находился огромный мясокомбинат и "чикагские бойни". От Монголии до Бийска с учётом имеющихся дорог и обустроенных перевалов и мостов через Чую/Катунь/Бию (Обь) перегон занимал не меньше месяца (около 700 километров), чаще всё лето гнали подрядные цыгане. Зимой скот не гоняли. Гнать скот до Оренбурга за летний сезон нереально, поэтому сказки про древний скотоимпорт останутся сказками.

Я уже писал, что алтайцы очень обиделись за варварские раскопки на новосибирцев (Полосьмак и иже с ней).