ЕЩЕ ОДИН "ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ" С ЗАПАДА
М.В.МАЛИНИН, председатель Американского общества бывших советских политзаключенных

Как попасть в "зону здравого смысла". Русское гуманистическое общество, образованное несколькими московскими философами во главе с профессором В.А.Кувакиным и зарегистрированное 16 мая 1995 г. как межрегиональное общественное объединение Москвы и Московской области, только что выпустила в свет первый номер своего журнала "Здравый смысл. Журнал скептиков, оптимистов и гуманистов" (Москва, 1996 г., осень, N 1). В нем философы-гуманисты объясняют принципы Общества, выступают против "экспансии антинауки, паранормального мистицизма и других форм ненаучного знания" в общественную жизнь, утверждая, что только наука дает человеку правильные, безошибочные ориентиры, ведя к светскому (секулярному) и вненациональному гуманизму. Носители "ненаучного" знания: верующие, националисты, "фанатичные сталинисты и ленинисты", мафиози, финансовые аферисты, коррупционеры и псевдодемократы, экстрасенсы проф. Кувакиным объявлены ненормальными, психически больными людьми.

Пожалуй, что в название организации вкралась неточность: не русское гуманистическое общество, а общество секулярных гуманистов.

РГО идейно примыкает к Международному гуманистическому и этическому союзу с центром в Утрехте (Голландия) и принимает участие в его конгрессах. Организационная задача РГО в России - создать здесь соответствующее гуманистическое движение, затем войти с ним в международное гуманистическое движение.

Научное знание или новая партийная идеология? Объединяя традиционно ненаучные, религиозные формы человеческого знания, национальное самосознание и былую государственную идеологию марксизм-ленинизм в единый объект для критики и практического ниспровержения, новые гуманисты провозгласили тем самым новую идеологию, в центре которой находится не человек, а его мировоззрение. Речь идет о том, каким мировоззрением, вместо марксистского, нужно руководствоваться человеку в России сегодня.

Целью гуманистов, как записано в Уставе РГО, является "защита, развитие и распространение норм и идей светского (секулярного) гуманизма как мировоззрения и образа жизни, приоритетными ценностями и идеалами которых являются человечность, свобода, ненасилие, достоинство, милосердие, равноправие и социальная справедливость".

По мнению новых гуманистов, достаточно только освободить человека от религии, его национального самосознания и старой идеологии, как взамен он получает приоритетные ценности и идеалы секулярного гуманизма и живет ими. Для этого среди людей надо создать культ секулярного гуманизма, секулярный образ жизни. Таков "научный" метод светских гуманистов. Благородных гуманистов нисколько не смущает, что "ценности и идеалы" присвоены ими у противника, что, вследствие этого, позиция последнего извращена до неузнаваемости.

В статье "Я обращаюсь к вашему разуму и доброй воле" В.А.Кувакин призывает здоровых и нормальных в его понимании людей - секулярных гуманистов, вступить в открытую им "зону здравого смысла".

"Светский (нерелигиозный) гуманизм, - убеждает он, - является подлинной альтернативой тем крайностям, в которые впадала Россия в течение всего ХХ века. Обозревая ее трагическую новейшую историю, хочется спросить: до каких пор мы будем мучить себя и друг друга ? До каких пор мы будем шарахаться от самодержавия к диктатуре пролетариата, от коллективизации к индустриализации, от массовых политических репрессий к массовому финансовому ограблению - особенно старшего, наименее защищенного поколения россиян, и без того вынесшего на своих плечах невероятные трудности и испытания?

До каких пор мы будем под предлогом поиска "особого" пути России выдумывать очередные мифы, а потом стаскивать страну в бездны иррационального? До каких пор мы будем мучить и дурачить себя?..".

Не довольно ли тебе, Русь-тройка, мчаться в неизвестности, обгоняя другие народы и государства? Может, и впрямь стоит остановиться и выслушать мудрый совет секулярных гуманистов...

Простим философу незнание истории своей страны. На самом деле диктатура пролетариата сменила буржуазную республику, а не самодержавие, индустриализация СССР предшествовала коллективизации, а не наоборот, причина, по которой происходили массовые политические необоснованные репрессии, все еще остается неисследованной, потому что никто не дал вразумительного ответа на простой вопрос: почему имели место эти репрессии. Сокращение размера пенсий произошло в результате реставрации капитализма, об этом проф. Кувакин определенно знает, но не говорит, потому что бороться с несправедливой социальной системой он не собирается. Его "зона здравого смысла" должна не разрушать, а только укреплять новую систему, делать ее стабильной.

От "освящения" социализма к "освящению" капитализма. Но кто, как не профессор В.А.Кувакин, "мучил и дурачил себя" и нас, грешных, был, говоря его языком, фанатичным ленинистом?!

Еще не так давно в своей книге "Религиозная философия в России: Начало ХХ века" (М., "Мысль", 1980 г.), профессор Валерий Александрович Кувакин, следуя ленинскому указанию (он так и пишет), защищал "теорию и практику (!!) строительства новой жизни в СССР" от критики антикоммунистов. По его мнению, "устремленная вперед коммунистическая эпоха будущего содержала не только возможность сохранения и развития лучших культурных достижений прошлого, в том числе и отечественного, но, главное, предвещала небывалый расцвет своих собственных исторических потенций".

Сегодня место ленинских указаний ему заменила Всеобщая декларация прав человека. "Гуманисты, - пишет Валерий Александрович в "Здравом смысле", - в целом разделяют положения Всеобщей декларации прав человека". Но приходится, однако, констатировать, другое: как прежде, так и теперь гуманизм у профессора Кувакина избирательный, - нормален и здоров лишь тот, кто "вписался" в рамки его идеологии светского гуманизма. С остальными, как и раньше надлежит воевать, отстаивая "здравый смысл" теперь уже нынешней системы. Тут Валерий Александрович снова "на коне", в первых рядах строителей новой жизни.

Так что по поводу признания прав человека или уважения их, например, права на свободу убеждений, за которое "сражается" проф. В.А.Кувакин, ни сам он, ни его единомышленники по РГО иллюзий не питают.