Давно известно, что традики датируют книги по их содержанию. Например - если книга о Карле Великом, то она несомненно написана его секретарём в соответствующем мохнатом веке от Р.Х.. При такой логике, если взять книгу, описывающую события, например, от начала эры до 20 века включительно (значит и написанную в 20 или в 21 веке) и разорвать её пополам, тогда первая половина, к радости традисториков, станет на 1000 лет старше второй.

Один маленький реальный пример:


http://www.booka.ru/books/129521

Её описание:

"Крупнейший памятник средневековой латинской литературы — «Хроника» Салимбене де Адам — содержит богатый материал по международно-политической, социальной, церковной и культурной истории Италии и всего Средиземноморского региона за период с 1167 по 1288 г. Особое внимание в этом труде уделено Крестовым походам, перипетиям борьбы Империи и папства, францисканскому ордену, религиозным движениям, социальному и политическому положению в городах Италии, различным проявлениям народной культуры. В «Хронике» Салимбене представлены не только масштабные, эпохальные события, но и судьба самого автора, скромного монаха из Пармы, его рода, его города, повседневная жизнь его современников, их поведение, привычки, характерные черты сознания."
http://globalfolio.net/archive/viewtopic.php?p=1248&sid=af429e717c6e6d4991365f4390de967b

Легенда об авторе:

"САЛИМБЕНЕ Пармский (Salimbene da Parma) (9.X.1221 - между 1287 и 1290) - итал. хронист. С 1238 - монах-францисканец. Много странствовал по Италии и Франции. Его хроника охватывает период 1168-1287. Помимо описания внутренней борьбы в ордене францисканцев, хроника содержит ценные сведения о политич. и социальной жизни Италии, отчасти - Франции (как очевидец, С. описал, напр., восстание "пастушков"). Несмотря на присущие ему феод. предрассудки, С. чужд локальной узости и сколько-нибудь подчеркнутых парт. пристрастий; выражая настроения итал. патриотов того времени, он осуждает кровавое соперничество Пизы и Генуи, борьбу между гвельфами и гибеллинами; гл. виновником раздоров, приведших Италию к упадку, С. считает императора. Хроника написана на лат. разговорном яз.

Соч.: Cronica, MGH. Scriptores, t. 32, p. 1-3, Hannoverae, 1905-1913."
http://dic.academic.ru/dic.nsf/sie/15352/САЛИМБЕНЕ

В конце мы видим ссылку на издание 1905-1913 годов. А почему не 16 века? А вот почему.

О Салимбене пишет Умберто Эко:

"Эко приводит отрывок из «Хроники» монаха-францисканца Салимбене Пармского (ок. 1664): «Фридрих II пожелал установить опытным путем, каким языком… стали бы владеть дети…, ежели бы не имели возможности с кем-либо когда-либо говорить. А посему приказал мамкам выкармливать детишек…, запретив притом разговаривать с ними. Он желал в самом деле дознаться, заговорят ли они на еврейском языке, первом из всех, или на греческом, или на латинском, или на арабском; или… на языке своих родителей… Но труды его пропали втуне, ибо дети либо в грудном возрасте, либо постарше все как один умирали»."
http://www.kult-pohod.ru/themes/kultprosvet/utopiasovershennogoyazika.phtml

Здесь указана довольно-таки реалистичная дата для книги, написанной неизвестным сочинителем от имени францисканского монашка - 17 век.

Любопытно и то, что сей Салимбене упоминает Плано Карпини как своего современника, что, будто бы, должно свидетельствовать о его собственной древности:

"Чашу привез папский посланник Иоанн де Плано Карпини, который и показал ее собрату по ордену, Салимбене де Адаму. "На дне сей чаши было изображение некоей прекраснейшей царицы, как я видел своими глазами, — пишет Салимбене, — но это изображение было не рукотворным, то есть написанным трудом художника, а запечатленным там под воздействием положения звезд. И если бы чаша была разрезана на сто частей, то на каждой сохранилось бы это изображение"."

Но поскольку сам Плано о Салимбене ничего не пишет, его "Хронику" не упоминает, это всего лишь свидетельствует о подложности Салимбене как исторического лица - это литературный персонаж 17 века.