"Христос говорит: 35. ... Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. -

Под «алкать» понимается, очевидно, жажда Истины (Ср. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.(Мт. 5:1–12).

Стало быть, если и говорится в искушении о голоде, то это, со всей очевидностью, голод до Истины, а, хлеб – символ Истины.

Здесь стоит отвлечься от Евангелия и обратиться к одному общеизвестному произведению русской литературы: стихотворению М.Ю. Лермонтова:
У врат обители святой
Стоял просящий подаянья,
Бессильный, бледный и худой
От глада, жажды и страданья.
Куска лишь хлеба он просил,
И взор являл живую муку,
И кто-то камень положил
В его протянутую руку.

А камень у нас – это что? - Что означает, что в руку жаждущему истины кто-то положил камень?
На первый взгляд, хотел Истины, а получил нечто несъедобное и бесполезное.
Так ли? - С камнем все сложно.
Образ камня в Евангелиях – образ многозначный. Согласно христианским теологам, «символ камня олицетворяет собой «божью постройку», которой не страшны бури и ветры».

Православие вообще определяет три значения символа камня: «камень основания», «краеугольный камень» и «живые камни».

Более того, термин «камень» прилагают и к самому Христу: "камень отторгнут был от горы не руками", а Богом (Дан. 2.45)... Речь идет о разгадке и истолковании пророком Даниилом сна царя Навуходоносора: сорвавшийся со скалы камень разбивает вдребезги гигантского истукана, голова которого сделана из золота, туловище из серебра, бедра из меди, а ноги из смеси железа и глины.
После того, как истукан разбит, камень во сне превращается в гору, которая заполоняет весь мир.
Это событие символизировало, якобы, разрушение земных царств. А камень - Христа, разбивающего преходящие Земные государства и устанавливающего "Царство вечное".

Но, если хлеб – Истина, которой жаждут люди, а камень либо – основа веры, краеугольный камень, либо сам Христос, который и есть такой камень, то что же означает тогда совет «Преврати камень в хлебы»?

Согласно логике, это означает либо призыв к Христу выдать (превратить) веру (камень) за истину (хлеб, в истину), либо предложение стать Истиной самому.

С учетом таких интерпретаций, подмена хлеба Истины верой или даже самим Иисусом – это что есть?

В этом случае ответ Христа совершенно не так прост, как кажется.

Христос произносит одну из своих самых знаменитых фраз: «Не хлебом единым жив человек, но всяким словом божьим».

Здесь следует остановиться и задуматься.

С учетом непременного смысла хлеба, как иносказания «Истины», первая часть фразы «Не хлебом единым жив человек» означает, что человек жив не одной только истиной. Интересное замечание, не так ли?.

Но если не одной только Истиной жив человек, то чем еще? – «Всяким словом божьим», говорит Иисус.

Следовательно, приходится признать, что этой фразой Иисус утвержадет, что не всё, что «говорит бог» есть хлеб – то есть - истина.

Значить, не все «слова бога» есть истина и значит Иисус фактически утверждает, что «бог» может лгать, ибо не истина – есть ложь! – и этой ложью человек тоже может жить, она ему нужна.

Опять вернемся к Лермонтову, к окончанию стиха:
Так я молил твоей любви
С слезами горькими, с тоскою;
Так чуства лучшие мои
Обмануты навек тобою

Кого молил-то? Кто обманул? Не «дьявола» же? - Ну, и понятно, что лермонтовский нищий просил бога, а тот ему .... Упс..."

http://sl-lopatnikov.livejournal.com/463852.html