>Любые передатировки тех или иных событий в рамках НХ рано или
>поздно приводят к необходимости передатировать события времен
>Христа и, как следствие, к необходимости передатировать -45 и
>325 года, что с неизбежностью приводит нас к вопросу
>"откуда взялись те 10 дней, которые вычли при переходе на
>григорианский календарь?".
>

Для того что бы разобраться откуда взялись эти 10 дней стоит внимательно почитать книгу: И.А.Климишин,"Календарь и хронология" 1990 год, 3-е изд.

Итак, для начала обратимся к информации о том, каким был календарь в Риме до принятия юлианского календаря:

"Прежде всего М. Фульвий Нобилиор (бывший консулом в 189 г. до н. э.), писатель и ученый Марк Теренций Варрон (116—27 гг. до н. э.), писатели Цензорин (III в. н.э.) и Макробий (V в. н. э.) утверждали, будто древнеримский календарный год состоял из 10 месяцев и содержал всего 304 дня. При этом Нобилиор полагал, что 11-й и 12-й месяцы (январь и февраль) прибавил к календарному году около 690 г. до н. э. полулегендарный диктатор Рима Нума Помпилий (умер ок. 673 г. до н. э.). Варрон же считал, что 10-месячным годом римляне пользовались еще «до Ромула», и поэтому 37 лет правления этого царя (753—716 гг. до н. э.) он уже указывал как полные (по З65 1/4, но никак не по 304 дня). Согласно Варрону, древние римляне будто бы умели согласовывать свою трудовую жизнь со сменой созвездий на небе. Так, они, дескать, считали, что «первый день весны приходится в знаке Водолея, лета — в знаке Тельца, осени — Льва, зимы — Скорпиона».

По свидетельству Лициния (народного трибуна 73 г. до н. э.), Ромул создал как календарь из 12 месяцев, так и правила вставки дополнительных дней. А вот по утверждению Плутарха календарный год древних римлян состоял из десяти месяцев, но число дней в них колебалось от 16 до 39, так что и тогда год состоял из 360 дней. Далее, будто бы Нума Помпилий ввел обычай вставлять дополнительный месяц в 22 дня.

От Макробия мы имеем свидетельство, что промежуток времени, остающийся после 10-месячного года в 304 дня, римляне на месяцы не разделяли, а просто ждали прихода весны, чтобы опять начать счет по месяцам. Нума Помпилий будто бы разделил этот промежуток времени на январь и февраль, причем февраль поставил перед январем..." и т.д. (<1> стр.283)

Т.е. имеется множество мнений о том какой был календарь и когда в нем происходили изменения.

Для меня же важно первое предложение из приведенного отрывка, а именно "Прежде всего М. Фульвий Нобилиор (бывший консулом в 189 г. до н. э.), писатель и ученый Марк Теренций Варрон (116—27 гг. до н. э.), писатели Цензорин (III в. н.э.) и Макробий (V в. н. э.) утверждали, будто древнеримский календарный год состоял из 10 месяцев и содержал всего 304 дня." (выделено мной)

Основная масса источников утверждает, что длительность года была 304 дня, а Макробий еще и утверждает "От Макробия мы имеем свидетельство, что промежуток времени, остающийся после 10-месячного года в 304 дня, римляне на месяцы не разделяли, а просто ждали прихода весны, чтобы опять начать счет по месяцам." (см. первый отрывок) (выделено мной).

Как себе Макробий представлял, что люди отсчитывали 304 дня, а потом просто ждали наступления весны? Не понятно! Находились в безвремении?

Можно предполагать, что никакого безвремения не было, а год так и состоял из 304 дней...

И вот, после поездки Юлия Цезаря в Египет и после общения с Созигеном было принято решение о введении нового календаря. Созиген положил в основу календаря год длинной 365,25 суток . "Но в календарном году может быть лишь целое число суток. Поэтому предписывалось считать в трех из каждых четырех годов по 365 дней, а в четвертом - 366 дней" (<1> стр.288)

Через год, в 44 году до н.э. Юлий Цезарь был убит, а дальше началась чехарда с календарем...

"Вскоре, однако, римские жрецы то ли по неграмотности, то ли с целью скомпрометировать календарь вновь запутали его, объявляя високосным каждый третий год календаря (вероятнее всего, они пользовались методом «включительного счета»). В итоге с 44 до 9 гг. до н. э. было введено 12 високосных годов вместо 9. Так, после первого года нового календаря—45 г. до н. э. (он был високосным) високосными должны были быть 41, 37, 33, 13, 9 гг. до н. э. Фактически же ими были 42, 39, ..., 12 и 9 гг. Эту ошибку исправил император Август. На протяжении 16 лет—с 9 г. до н. э. по 8 г. н. э. високосных годов не было. Другими словами, 5 и 1 гг. до н. э. и 4 год н. э. (т. е. 749, 753 и 757 гг. от «основания Рима») были приняты за простые. Таким образом, юлианский календарь начал функционировать нормально с 1 марта 4 г. н. э."(<1> стр.289) (выделено мной)

Итак, римские жрецы, почему-то, "то ли по неграмотности, то ли с целью скомпрометировать календарь" стали прибавлять високосные дни не каждые 4 года, а каждые 3....

А если это была не ошибка, а простое недопонимание? Предположим, что жрецы не поняли Созигена... И правда, что знали жрецы? Они знали римский год длинной 304 дня, год длиной в 365/366 дней был для них в новинку. Соответственно, можно предполагать, что указание Созигена о прибавлении 1 дня каждые 4 года они могли воспринять как необходимость прибавлять 1 день каждые римские 4 года!

И что получается? А вот что! 304*4=1216 - т.е. 4 римских года длились 1216 дней, а сколько это будет лет в пересчете на год, длина которого составляет 365 суток? 1216/365=3,33. Вот оно! Вероятно, из-за недопонимания сути календарной реформы високосный день прибавлялся не каждые 4 года длиной в 365 суток, а каждые римских 4 года длиной в 304 суток. И в пересчете на юлианский год получалось, что римские жрецы добавляли 1 день не каждые 4 года, а каждые 3 года.

В итоге, как сказано у Климишина, к 9-му году до н.э. набежали 3 дня. И правда 45-9=36, 36/3-36/4=3. Соответственно, день весеннего равноденствия за 36 лет отстал от астрономического на 3 дня. Далее календарь был отрегулирован...

А вот дальше... Можно предполагать, что римляне так и не поняли из-за чего возникала ошибка и почему Созиген указал прибалять каждые 4 года по 1-му дню. Можно предполагать, что практика прибавления 1 дня каждые 4 старых римских года (304 дня) продолжилась.

Можно подсчитать какая ошибка набежала в этом случае к 1582 лунному сидерическому году (1571 земной год, см. пост выше).

Итак, согласно гипотезе о том, что Иероним Савонарола стал прообразом легенд об Иисусе Христе, год начала нашей эры датируется около 1452 года. 4 год н.э., когда календарь был впервые отрегулирован, попадает на 1456 год. Соответственно, 1571-1456=115 лет. Если в течение 115 лет прибавлять дополнительный день не каждые 4 года, а каждые 3 года получаем: 115/3-115/4=9,6=10 дней!

Т.е., ориентировочно, с 1456 года по 1571 год (про 1571 год см. пост выше) набежало 10 дней ошибки.

Вывод

Можно выдвинуть гипотезу, что именно из-за непонимания сути календарной реформы Юлия Цезаря, первоначально, до 2-й половины 16 века, високосным становились не каждые 4 года, а каждые 3 года. И от 4 года н.э. (ориентировочно 1456 год) за 115 лет к 1571 году накопилось 10 дней ошибки. В результате чего, день весеннего равноденствия переместился с 21 марта на 11 марта. А в 1571 году (в 1582 году согласно новому григорианскому летоисчислению) эти дни были вычтены, день весеннего равноденствия вернулся к 21 марту и, до кучи, был принят новый календарь и летоисчисление от лунных сидерических лет перешло на земные года.

Литература:

1. И.А.Климишин,"Календарь и хронология" 1990 год, 3-е изд.