В глубокой древности, когда человек только учился "считать" и никак не выделял себя из человеческой общности, значение "один" могло относиться к этой общности и, впоследствии" ее правителю, а значение "два" - к окружающему ее миру, а затем и к небесным покровителям. Не зря же в русском языке существует выражение "мы едины",- то есть, "мы принадлежим к одной общности". В санскрите "dva" - два; оба и "dvi-" - два, но "deva" - бог, жрец, владыка, царь и "devī" - богиня, что указывает на изначальную связь слова "два" со словами "deva" - бог и "devī" - богиня. В качестве "бога",-то есть, богатого (и силой и пищей) могли выступать и реки, и болота, и, впоследствии, вожди. Поэтому произошло сближения символа "один" с образом бога "Одина" (этот бог "Один", скорее всего, был вождем племени, который вывел будущих шведов из причерноморских степей в нынешнею Скандинавию).
В качестве подтверждения: санскр. "bhogin" - едящий, наслаждающийся, богатый; "bhoja" - роскошный, богатый, щедрый; "bhāga" - место, сторона, собственность; имя славянского князя "Бож", древнее название реки "Буг" (Бог), англ."bog" (болото), слав. "багно" (болото).

Есть определенная связь между словом "один" и "род, родина", что подтверждается санск. "ardha" - сторона, часть, область, место,место; "nema" - один и "nāman" - имя, вид, род.

У слова "два" есть связь со словами "ты", что подтверждается
санкр."dva" - два, "tva" - ты. Кстати, у русских слов "та","то", "тот" есть связь с санскр."ta." - тот, та, то; этот, эта, это; он, она, оно.
А так как эти слова объединены понятием "известности" и "количества", то санск.tya - тот; известно и "tva" - многий; другой.

В свете вышесказанного, русское слово "дева" может означать и как "божественная" и как "вторая" - по отношению к мужчине (одину).