Какие у нас есть слова: молотьба, борьба, косьба (?), битва. Т.е. от глаголов.

Данный набор слов интересен тем, что связан с неким элементом насилия.
Молотить - ударять по чему-либо (в том числе, по голове), косить - срезать (в том числе, и головы).Не зря же, кость в древности - труп (костьми ляжем),
да и смерть, не зря, с косой.И на кострах когда-то сжигали кости-трупы.
Так что глаголы здесь, возможно, и отдыхают. "Ба" прибавляли не ко всем глаголам, а к глаголам особенным, значимым для древнего человека.
/bhā/ (P. pr. /bhāti/ — II; pf. /babhau/; aor. /abhāsīt/)
1) светить
2) появляться
3) быть, иметь место

Гульба, свадьба, пальба, борьба, ворожба, мольба, судьба,- эти слова не только значимы,- то есть имеют место быть, но и обладают неким признаком "света". А уж в гульбе, свадьбе да пальбе его более чем достаточно.

Есть древнейшее понятие "есть" (кушать).

И, все-таки, более древнее это «iṣṭa» — жертва. Во всяком случае, можно высказать такое предположение.
Но связь этого слова со словом /aś/ (P. pr. /aśnāti/—IX; pf. /āśa/; aor. /āśīt/) - есть, питаться, наслаждаться (то, что убили, то и съели) и со словом ad - есть, поглощать для меня, вполне, очевидна. Как и связь слова ad - есть, поглощать со словами "еда" и "ад".

Возможно, со словом "ad" связано слово "ādhā" - сажать (еду в печь), ставить, класть (еду на стол), доставать, добывать (еду), давать, одалживать (еду), награждать (едой), брать, хватать, получать, встречать (еду), браться за... (еду). Вдобавок, накладывать стрелу (чтобы добыть еду) и подкладывать дрова в огонь (чтобы пожарить или сварить еду).

Даль, конечно, глыба,- но он объяснял современные ему понятия, к тому же с христианских позиций.Скорее всего, "изба" времен Даля и "изба" из глубоко языческих времен - это, как говорится, две большие разницы.