1. Для людей единого культурного круга, захоронения предков являются сакральными зонами, кои священны и неприкосновенны. На границах культурного круга, свои сакральные зоны требуют охраны от чужаков...

красиво, конечно, но к сожалению оснований для этого утверждения 18-19 век в Южной Руси\Украине не дают, так что это "псевдонаучная люлюзия".

Примеры из книг Эварницкого:

возле каждой Сечи были кладбища казаков запорожских, в первую очередь сечевых; будем предполагать, что городовики умирали дома, если не на поле боя, то и хоронили казаков-городовиков у дома их.

уже в 19 веке автор, объехавший все места бывших сечь, не нашёл следов кладбищ у Сечей: поля были перепаханы, огороды-сады вскопаны, земля от костей освобождена и пущена в оборот.

Оно понятно, что большинство сечевых казаков было без роду-племени, то есть разорвавших все родственные связи, и посему не было родичей, которые бы почитали и хранили их могилы.

Костей на бывших кладбищах по рассказам было очень много, так что детишки даже черепами играли.

Автор приводит в своих книгах несколько рисунков редких уцелевших каменных крестов и надмогильных плит казаков, по памяти все второй половины 18 века. Каменные кресты и плиты использовались в новом строительстве в фундамент новых зданий.

А ведь "лыцарство-товарищество" запорожское было ярым защитником своего народа, своей земли русской и веры православной, и что? для народа их могилы не были ни сакральными, ни святыми, ни священными. а ведь одного народа, роду-племени, одной веры!

так что про "сакральность, священность и непркосновенность в едином культурном круге" это лучше оставить для роман(т)ических юных душ!

2. В политической географии ТИ последнего тысячелетия, курганы Причерноморья находились на территории разных по культуре ТИ-государств, что отбрасывает единую культуру курганов в глубокую древность.

ответ от Толстого, Кондакова:
Русские древности в памятниках искусства. Выпуск 2. Древности скифо-сарматские.
Авторы: Толстой И., Кондаков Н.
Год издания: 1889

Стр. 84 карта Южной России с обозначением главных мест находок скифо-сарматских древностей; северная граница по линии: Киев - Ромны – Харковь и по Бугу до Могилёва, юг - по Кубани у Темрюка.

N.B. "Ни обычаи погребения и сожжения праха, ни устройство склепов в местах, где склоны скалистых холмов доставляли обильный камень, или земляных могил, прикрытых дубовыми брусьями и лубком, не могут руководить в определении эпох, представляемыми этими курганами."

от Самоквасова

стр. 32 "Что же касается этнографической терминологии исторических периодов в моей хронологической классификации древних могил, то она очевидна условна, и принята мною на том основании, что уже издавна употребляется в исторических и археологических сочинениях,..."

так что, нет археологических данных, и даже оснований для создания "разных по культуре ТИ-государств" в Причерноморье.


3. если мы посмотрим на карты курганов, то основная центральная группа курганов располагается в районе расположения Сечей Запорожских, остальные три группы:

на северо-западе (я так примерно предполагаю в Северской Земле г.Чернигов), но тут даже лучше на карте сказано: по границе разделяющей леса и степи, то есть разные культуры, разные народы-племена;

на северо-востоке: на границе с Московским царством русским;

и одна на юго-востоке по Дону;

священные могилы предков не устраивают на окраине своей земли, но в центре, в столице;
а пограничные курганы и дозорные как раз и располагаются по украинам, по рубежам.

P.S.что касается чисто гипотетического вопроса, могли ли быть захоронения казаков в их же дозорных и пограничных курганах?

так конечно да, воина часто хоронят на поле боя, на поле смерти! а в кургане, из свежей земли, легче похоронить, чем в дикой степи с твёрдым дёрном.