25-я международная конференция по проблемам цивилизации, Проект ЦИВИЛИЗАЦИЯ, 21-22 декабря 2012 г., РосНОУ. Стеновый доклад.

К вопросу об идентификации «грузиков» дьякова типа (А.М. Тюрин)



В трагическом смятенье
Плененные цари,
Забыв войну, сраженья,
Играют в кубари...

А.С. Пушкин

1. Датирование дьяковской археологической культуры в рамках Новой Хронологии
Дьяковскую археологическую культуру раннего железного века археологи датируют 8-7 веками до н.э. – 6-7 веками н.э. Визитная карточка культуры – однотипные городища и некоторые артефакты. Эталон – Дьяково городище. Территория распространения – Верхняя Волга, Валдай и Волго-Окское междуречье.
Мной рассмотрены результаты изучения городищ дьяковской культуры и сопутствующих им селищ. Обозначены связанные с ней проблемные вопросы (19 пунктов). Выполнено датирование дьяковской культуры в рамках Новой Хронологии А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского. Методы включают абсолютно достоверное датирование, датирование по хроносдвигам Новой Хронологии, ре-фальсификацию радиоуглеродных дат, датирование по моровой язве 1654-1655 г.г., по цинку, по лощеной керамике. Результаты датирования: нижний рубеж дьяковской культуры – 14 век н.э., ее финальная стадия – 19 – начало 20 века. Дьяково городище возникло на рубеже 14 и 15 веков, возможно, в середине 14 века.
Дьяковская археологическая культура является «ущербным» дубликатом (по А.О. Добролюбскому) славянской археологической и этнографической культур 13-19 веков, хронологически «растянутым» более чем в 2 раза и сдвинутым в прошлое примерно на 1200-2000 лет. Ущербный «дубликат» получен путем «расщепления» славянской культуры. Из нее были выделены сакральные сооружения дохристианского культа – городища, и связанные с ними артефакты. Такая идентификация городищ ранее обоснована З.Я. Ходаковским (публикации 1818-1844 г.г.). Результаты моего датирования и идентификации городищ снимают часть проблем, связанных с дьяковской культурой. Другие проблемы связаны, в основном, с особенностями алгоритмов фальсификации представлений о прошлом Человечества, осуществленной в рамках Традиционной Истории и Традиционной Археологии. Выполнена реконструкция элементов культа городищ.
Статья «Датирование дьяковской археологической культуры в рамках Новой Хронологии» направлена для возможной публикации в сборник № 12 «Новая хронология» и № 15 «Артифакт». Представляется целесообразным более детально рассмотреть один частный вопрос, обозначенный в названии доклада.

2. Общие сведения о «грузиках» дьякова типа
Ареал распространения глиняных «грузиков» дьякова типа охватывает собственно дьяковскую культуру, Смоленщину и частично Белоруссию. «Когда речь идет о дьяковских городищах, трудно умолчать о глиняном грузике дьякова типа. Эта вещь, к сожалению пока загадочная, но несомненно очень важная: ведь это самая частая находка при раскопках городищ. Спереди такой грузик похож контуром на многолепестный цветок, сбоку на грибок. Надо надеяться, что какой-нибудь догадливый археолог со временем объяснит назначение этих предметов, и тогда мы будем лучше понимать быт дьяковцев.» <Арциховский, 1947>. В описании «грузиков» не отмечено наличие в них отверстия по оси симметрии диаметром примерно 5 мм. Часто на поверхности «грузиков» имеется «точечный орнамент, линии, насечки, свастики, рисунки, и даже непонятные начертания.» <Тавлинцева, 2000>. Далее автор последней публикации обобщила известные гипотезы об их функциональном назначении: «пряслица, грузила для сетей, грузики для ткацких станков, нагрудные украшения, крышечки для маленьких светильников, и даже «пуговицы для застегивания плащей или вообще верхней одежды».».
При раскопках Дьякова городища в 1981-1987 г.г. найдено 180 «грузиков» <Кренке, 2011>. Они являются наиболее массовыми находками: примерно 2 «грузика» на 3 кв. м раскопа. Наиболее характерные их типы показаны на приложениях 1-3.
Авторы монографии <Кренке, 2011> идентифицировали «грузики» как пряслица. Такое возможно. Однако в Дьяковом городище найдены и типичные каменные и глиняные пряслица. Получается, что имелось две их совершенно разные формы. У этой версии имеется еще один слабый элемент. Если «грузики» имели прикладное применение, то они просто обязаны были распространены повсеместно. Но найденные они, в основном, в городищах дьяковской археологической культуры. Кроме того, зачем украшать орнаментом глиняные пряслица? Похоже, автор публикации <Арциховский, 1947> прав. «Грузики» – вещи загадочные и важные.

3. «Грузики» дьякова типа - это кубари
Если «грузики» имели прикладное применение, то они просто обязаны были распространены повсеместно. Но найденные они, в основном, в городищах, которые идентифицированы З.Я. Ходаковским как сакральные сооружения дохристианского культа славян. Так же их идентифицировал и я по результатам раскопок объектов дъяковской культуры. Исходя из этого, можно сделать вывод: «грузики» применяли только в городищах, и только для совершения неких ритуальных действий.
КОБЬ – волхование, ворожба, гадание по приметам <Церковнославянский>. КАПЬ – изображение, статуя идол, то же, что капище. КАПИЩЕ – идол, кумир, храм идольский, жертвенник; храм; высеченный из дерева или камня истукан, идол. Ранее я высказал предположение, что одним из инструментов гадания был КУБАРЬ (волчок) <Тюрин, 2008, Коб и Русь-Орда>. Так вот, «грузики» дьякова типа это КУБари, культа КОБЬ. Деревянным штырем с заостренным концом протыкался вылепленный из глины «грузик». После высыхания глины кубарь был готов к практическому применению. Пускали кубари в специальных деревянных или глиняных «аренах», которые имели плоские гладкие поверхности, ограниченные бортиками. «Лепестковые» формы «грузиков» или глубокие вертикальные насечки на их гранях служили для создания специфических звуковых или зрительных эффектов. Применяли кубари для гаданий. Возможно, с их помощью люди входили в транс.
Запускался кубарь резким кручением деревянного штыря. Это обуславливало большие динамические нагрузки на область его контакта с глиной «грузика». Рано или поздно жесткий контакт «грузика» и штыря разрушался. Кубарь приходил в негодность. Его владелец изготовлял новый кубарь, а «грузик» оставался в городище. Этим объясняется большое количество «грузиков», найденных археологами при раскопках этих ритуальных объектов. Скорее всего, большинство круглых каменных дисков, которые археологи идентифицируют как пряслица, являются кубарями-юлами. То есть, они имели не прикладное применение, но культовое. В их отверстие вставлялся деревянный штырь с заостренным концом.
В культе КОБЬ гадали и по полету птиц. По меньшей мере, две из них – КОБЧИК (КОБ+иЧ+АК) и КОБЕЦ (КОБ+ЕЦ), получили соответствующие названия. Была развита и система гаданий и предсказаний, основанная на математических вычислениях. В Традиционной Истории ее называют искусственным словом хрономантия. Эта традиция получила широкое распространение на Руси в 15-16 веках <Симонов, 2006>. В 1551 г. она была запрещена церковным собором. Естественно, этот запрет никак не сказался на дальнейшем развитии хрономантии-КАББАЛЫ в иудейской среде. Середина 16 века ознаменовалась победой на Руси христианства над дохристианским культом. Но еще до этой даты на части городищ-капищ были построены христианские храмы и монастыри. На других городищах окрестные жители продолжали выполнять ритуалы старого культа вплоть до начала 20 века. Пускали там кубари и юлы-пряслица.

Источники информации
Арциховский А.В. Основные вопросы археологии Москвы. Материалы и исследования по археологии СССР, №7, М.-Л., 1947. Русский город. http://www.russiancity.ru/
Кренке Н.А. Дьяково городище: культура населения бассейна Москвы-реки в I тыс. до н.э. – I тыс. н.э. 2011. http://www.arhibook.ru/38065-djakovo-gorodishhe-kultura-naselenija-bassejjna.html ARHIBOOK.RU http://www.arhibook.ru/
Симонов Р.А. Некоторые проблемы «Учения» Кирика Новгородца. С. 5-13. Календарно-хронологическая культура и проблемы ее изучения. Материалы научной конференции. Москва, 11-12 декабря 2006 г. http://www.newchrono.net/chrono/kirik.pdf Сайт: Хронология и хронография. История науки и наука история. http://hbar.phys.msu.ru/gorm/wwwboard/index.htm
Тавлинцева Е.Ю. Железный век на территории Москвы и Подмосковья. Дьяковская культура. Интернет-проект «История Москвы». 2000. www.clio.orc.ru; Портал «Археология России». 2004. http://www.archeologia.ru/
<Тюрин, 2008, Коб и Русь-Орда> Тюрин А.М. Коб и Русь-Орда. http://new.chronologia.org/polemics/turin_kob_rus_orda08.html Полемика. 2008. http://new.chronologia.org/polemics/index.html Сайт проекта «Новая Хронология». http://www.chronologia.org
<Церковнославянский> Полный церковнославянский словарь. Составил священник магистр Григорий Дьяченко. 1900. http://www.slavdict.narod.ru/


http://edgeways.ru.mastertest.ru/forum11/file.php?1,file=28627

http://edgeways.ru.mastertest.ru/forum11/file.php?1,file=28628

http://edgeways.ru.mastertest.ru/forum11/file.php?1,file=28629