>о них не писал. Скалигер, правда, упоминает о черкасах в
>“Ехегс.”, 33, pag. 167 и 303, s. 3, но в очень немногих
>словах. Он зовет их, как и Страбон, “зигами” (zygi); они их
>помещают над Кавказом у Понта и Мэотийского болота, т. е.
>близко к границам Азии и Европы. Однако, те, которых мы
>видели, это — скифы или сарматы каспийские; они живут в
>части Албании, которую с В и З замыкают Каспийское море и
>Кавказ, а с Ю и С река Быстрая и большая татарская или
>астраханская степь. Главным городом их были Терки.

В общем чувак в дагестане от обилия и разнообразия дагов, не знает к кому их и приткнуть-то, поэтому, в бреду, лепит на них первое попавшееся название (zygi), хотя не один из симптомов не совпадает.

>царь московский военной силой покорил себе эти народы,
>населил укрепленные места русскими и предоставил черкасам
>жить вместе с ними в местечках и деревнях, притом под
>начальством князей и государей собственной своей нации,
>которые являются присягнувшими вассалами великого князя и
>должны просить от него земель в лен. Но когда происходят
>важные судебные разбирательства, то их приходится обсуждать
>с привлечением русского воеводы. Они платят великому князю
>дань, но не более того, чем нужно на содержание там солдат.

Жить вместе с ними? Вы сами внимательно прочитали, что привели, это больше похоже на евреев и цыган, живущих своими кагалами и таборами под управлением своих баро, но никак не хохлы, очень похоже что дагские черкассы ничего общего с украиной не имели...

>Мужчины большей частью крепкого сложения, черно-желтого
>цвета и с несколько широкими лицами, но не столь широкими,
>как у крымских и нагайских татар; у них длинные, черные как
>смоль волосы; от лба через темя вплоть до затылка они дают
>себе выбривать полоску шириной с дюйм;

Брат, ты цыган видел? Это ОПИСАНИЕ ЦЫГАНА!!! Я до 18 лет каждое лето проводил на Украине, таких морд не видел!

>Скалигер плохо отзывается о черкасах и говорит: “Они вероломнее всех
>смертных и отличаются выдающейся бесчеловечностью”, что мы
>могли бы, пожалуй, сказать о их соседях дагестанцах.

Дааа, нет, всё-таки Вам, милейший, надо познакомиться с цыганами.


>Черкасы же теперь заметно мягче и ласковые, может быть потому, что
>они живут среди русских христиан и ежедневно с ними
>общаются. Язык их общий с другими татарами, и почти все
>умеют говорить по-русски.

ТАК ОНИ ЕЩЁ И НЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ????!!!!! Вы точно читаете то, что цитируете?


>Одежда мужчин похожа надагестанскую, но шапки их несколько шире и почти похожи на
>иезуитские шапки. Войлочные их плащи висят у них на ремне
>или на ленте через плечо; они у них не запахиваются, а
>поворачиваются ими по ветру и дождю; под ними тело может
>считаться вполне закрытым от всяческой погоды и ветра.

Может Адамка вообще перепутал ЧЕркассов с ЧЕ Ченами?!


>Женщины у них обыкновенно хорошо сложены, миловидны лицом,
>белотелы и краснощеки; волосы, черные как смоль, в двух
>длинных крученых локонах свисают с обеих сторон; ходят они с
>открытыми лицами. На голове у них двойные черные подушки, на
>которые они кладут нужный бумажный платок или платок, пестро
>вышитый, и затем все это связывают под подбородком. У вдов
>же сзади у головы большие надутые бычьи пузыри, обвитые
>пестрым флером или белой бумажной материей; издали
>получалось впечатление, точно у них по две головы. В летнее
>время женщины ходят в одних сорочках, окрашенных в красный,
>зеленый, желтый или синий цвет и сверху до пупа раскрытых,
>так что можно было видеть груди, живот и пуп.

Дааа, Вы оказывается и хохлушек не видели, ну так посмотрите хотя-бы фотографии украинских женщин начала XX века! Какие волосы, как смоль?! Какие платки завязанные под подбородком?! Какие пузыри и разноцветные сорочки открытые до ПУПА???!!! "Когда Вы говорите Иван Васильевич, у меня такое ощущение, что Вы бредите!"

>Они были общительны и <434> любезны. В первые дни нашего
>приезда они по четыре и более стояли по дороги на улицах,
>шли нам навстречу с нахальным выражением лица, которое
>приписывается древним амазонкам (ведь граница этих последних
>будто простиралась и сюда и еще дальше) и не отпускали нас
>раньше, как хорошенько осмотрев спереди и сзади. Когда они
>сидели в домах, то кивали нам, чтобы мы подошли. Они
>нисколько не стеснялись, когда некоторые из нас, трогая и
>осматривая их четки из янтаря, разных пестрых раковин,
>скорлупок, пестрых камней, оловянных и медных колец,
>свисавшие с шеи ниже грудей, иногда руками касались голого
>тела. Некоторые даже приглашали нас зайти в их дома.
>Говорят, что у них такой обычай: если заходят чужие посетить
>жен, то мужья добровольно удаляются и предоставляют гостям
>беседовать с женами. Впрочем, и вообще мужчины в течение дня
>редко бывают дома, но находятся на пастбищах у своего скота,
>которым они более всего и кормятся. Однако, говорят, что
>жены, тем не менее, верны своим мужьям и, как они говорили,
>— не соединяются плотски с другими. Это засвидетельствовал
>один из наших военных офицеров. Побужденный любезными
>кивками и речами молодых женщин, он отправился к ним в дом;
>здесь он искал способа попытать их, дав омыть свою голову и
>сшить себе носовые платки; эту службу ему охотно оказали, но
>когда он пожелал большего, ему было отказано со словами: их
>мужья вполне им доверяют, вследствие чего они должны
>непременно хранить верность; в противном случае, если бы
>дело обнаружилось, их не стали бы держать ни мужья, ни
>община. Во всем остальном, кроме соития, они позволяли
>делать с собой что угодно, причем были очень жадны и бойки,
>выпрашивая подарки; они и сами хватали все, что лишь могли
>достать. Осматривая и ощупывая у иных их немецкие костюмы
>снаружи и внутри, они залезали в карманы и вынимали, что им
>там попадалось.

НУ ЕСЛИ И ЭТО НЕ ЦЫГАНКИ???!!! Тогда я - ПАПА РИМСКИЙ!

>Хотя мужчины, по обычаю магометан, имеют право брать более
>одной жены, все-таки большинство ограничивается одной. Когда
>муж помирает без детей и оставляет братьев, то старший
>должен взять вдову, чтобы восстановить семя своего брата,
>как и Мусал получил вдову брата в жены.

Ничего не напоминает? При чём здесь малороссийские черкассы?!

>Вера Черкасов почти языческая. Правда, они обрезаются и
>веруют в Единого Бога, но у них нет ни письмен, ни жрецов,
>ни храмов. В определенные сроки они сами приносят жертвы,
>особенно об Ильин день. Также когда умирает знатный человек,
>собираются мужчины и женщины в поле, приносят в жертву козу
>и, как нам говорили, производят при этом странную дурацкую
>пробу, годится ли животное в жертву, а именно: они отрезают
>производительную часть, бросают ее об стену или забор, и
>если она не прилипнет, но скоро отпадет, то жертва
>признается недостойной; тогда нужно заколоть другую; если же
>она прилипнет, то жертва считается избранной. Тогда
>снимается шкура, растягивается и насаживается на длинный
>шест. Перед ним приносят жертвы, варят и жарят и друг с
>другом съедают мясо. Затем выступают несколько мужчин и
>молятся перед шкурой, один за другим. Когда молитва
>закончена, <435> женщины уходят. Мужчины же остаются,
>садятся вновь и сильно напиваются брагой и водкой, так что
>потом вцепляются друг другу в волосы. Шкура остается на
>шесте до тех пор, пока ее не сменит новая жертва.
>Своих покойников они честно хоронят, ставя на могилах
>колонны, а если похоронен кто-либо знатный, то целые
>прекрасные дома, Например, на гробе Мусалова брата построен
>прекрасный дом с пестрыми балками, расставленными в
>шахматном порядке; сверху он был усажен разными, но
>неуклюжими изображениями, представлявшими охоту. Жилые дома
>у них очень плохи, они лишь сплетены из кустарника и внутри
>обмазаны глиной; снаружи они не лучше с виду, как хлева
>крестьян в деревнях Голштинии. Их гробница и дома,
>устроенные для покойников, гораздо великолепнее и ценнее,
>чем жилища живых. Почему это делается, мне не было сообщено,
>так что я не знаю, не из того же ли предположения, какое
>были у древних египтян, живших в Мемфисе, по словам Диодора,
>пишущего в I книге, на стр. 47: “Жители этой страны весьма
>не высоко понята здешнюю жизнь, замкнутую в пределы. Но зато
>высоко они почитают все то, что после смерти даст большую
>славу за добродетели. Жилища живых называют они постоялыми
>дворами, так как в них мы проводим короткое время, а
>гробницы умерших — вечными домами, так как в преисподней
>проводится бесконечный век. Поэтому мало заботятся они о
>постройке домов, но не жалеют трудов для украшения гробниц”.
>Черкасы весьма по-варварски печалятся о своих покойниках,
>царапают и рвут себе лоб, грудь и руки, так что кровь течет
>струями. Траур длится до тех пор, пока раны вновь заживут;
>поэтому некоторые, желая чтобы траур длился дольше, снова
>расцарапывают полузажившие раны.
>
>Вот что я имею сообщить о черкасах, встреченных нами у
>Каспийского моря.

Ну знаете!!! Если вы ЭТО предлагали мне почитать обосновывая НАШЕ происхождение мамелюков, то у Вас явное стойкое нарушение причинно-следственных связей, а ето уже диагноз. Попрошу Вас не расстраивать меня подобными цитатами.