|
Уважемый, Plotnikov!
Спасибо за участие и диалог. После перерыва пишу здесь. Как говорится, в диалоге рождается истина. Но чтобы диалог состоялся, нужна мотивация. У меня она есть, однако прошу меня извинить, если я порой делаю вид, что говорю в одну сторону. Это не так, здравые идеи и системные выкладки конкретных авторов я вижу и отмечаю. Однако, буду откровенным, порой совсем сложно разбирать некоторые комментарии и рассуждения, т.к. я не глубокий специалист во многих вопросах. Однако сообщу Вам, что подход мой состоит в улавливании закономерностей и их настройке под воздействием потока информации. Это фильтр. Чем системнее изложение, тем интереснее. Но конкретные имена, названия и стихи я помню плохо, что есть моя проблема. Зато видимо больше памяти отведено под закономерности
Итак. Ответы на вопросы.
Многобожие, как отражение развития хозяйственных отношений. >Конечно, этот комплекс исследования заслуживает совершенно >отдельного исследования. Но он напрямую связан с темой >изучения госуправления в средневековье и новое время.
Согласен. Ваши рассуждения принял во внимание. Я пока не думал над этим глубоко, но интуитивно именно на такой подход согласен.
>Особого внимания заслуживает т.н. ренессансный всплеск >«язычества» в символизме (архитектура, живопись, поэзия, >философия) на рубеже 18-19 века. >Версия: все эти богоподобия- традиция воспевания великих >правителей, осуществлявших некие реформы.
А не складывается ли у Вас впечатление о связи этого всплеска с Великой Французской революцией. Кстати именно в эту революцию в храмах Европы библейские образы статуй заменяются на античные и восхваляющие текущих монархов?
>Поэтому предложенная версия авторов НХ имеет небольшой >недостаток: не учитывает прямых параллелей « божественных >ипостасей» с обыденной специализцией различного рода >отраслей народного хозяйства, приказов, профессий.
Это уже после хронологии идет. Первый шаг - хронология - правильная расстановка событий относительно друг-друга. А уже после - трактовка хозяйственных отношений и их отражении в божественных ипостасях.
>Именно по этой причине считаю, что при составлении Вашего >исследовательского блока нет нужды включать фактор >религиозного влияния на исторические события 15-18 века.
Совершенно верно. Не претендую. Я в полемике с Вами привел нечто, позволяющее может быть приблизиться к логике становления цивилизации до момента Военного превосходства (Монгольское завоевание), но период 15 и дальше до 17 века - это период других явлений. Период пересмотра релилиозных отношений, кризисов и их преодоления, роста экономической и торговой мощи, эволюции, вызревания стабильной феодальной цивилизации с различными культурными центрами. А дальше после 17 века - начинается рассматриваемый мной период - разгрома феодальной цивилизации. Период Катастрофы Наполеона.
>И ни в коем случае не использовать для этого периода термин >«религиозные войны».
На поверку в 15-17 веках такого не было, поскольку как раз в этот момент особенно к 17 веку мир оказался наиболее однороден. Это результат по сути дела - Куликовской битвы, а также последующего атаманского завоевания.
>В завершение своего легкого оппонирования поэтому вопросу >предлагаю небольшой иллюстрированную экскурсию по знаменитым >местам Европы .
Вот тут Вам вопрос: почему Вы не поставили даты к рисункам?
Ответ: Рига до конца 17 века была частью христианского кафолического мира - отсюда кресты, а после завоевания Петром 1 в начале 18 века - стала по сути частью протестантского мира - петушки (от Петра? . Здесь католическо-Ватиканский цензор никуда не смотрит - его сюда не пускают. Тут другая цивилизация уже.
И так далее. Кстати это тема для исследования - шпили. Результат может быть интересен: можно понять под кем и когда находились города Европы.
>Эпоха? Хронология, говорите?
Хронология в первую очередь. Однако хронологию не исправить, не разобравшись и не выделив слона из-за деревьев.
>Что означает косая перекладина под ногами Христа?
Зачем такие вопросы? Иду роюсь в Интернете, нахожу как традиционные, так и нетрадиционные трактовки. И не пойму, правильные ли они будут по-вашему. В НХ ряд интересных картинок есть в "Небесный календарь древних": там овен с крестом нарисован наклонным. Этот крест прямо мод ногами у Христа. Иидея такая: Овен с крестом - Христос, распят на Кресте - Стрельце. Очень похоже мне показалось, тем более тут на рисунке видно, что части изображения нет...
|