|
При Хосрове действует выдающийся певец и музыкант Барбад. Возможно это персидское отражение Орфея-Давыда-Христа или Марсия-Христа? В своей песне он оплакал Хосрова, отрезал свои пальцы и сжёг свои музыкальные инструменты. В примечаниях к Шахнаме о нём пишут так:
21808 Имя Барбеда, придворного музыканта Хосрова Парвиза, знаменито на Востоке, в классической поэзии оно стало нарицательным и использовалось как образ сравнения при описании прекрасного голоса. Барбеда прославляли персидские и арабские авторы, жившие через много веков после него. Барбед (или Фахлабад) был не только музыкантом и певцом, но и композитором и теоретиком музыки. Его творчество оказало огромное влияние на сасанидскую, а вслед за тем, по мнению многих музыковедов, на персидскую и арабскую музыку. Согласно источникам, Барбед изобрел (а возможно, развил и теоретически обосновал) семь «хосровани» - семь ладов, иногда описываемых как цикл, состоящий из семи песнопений, отличающихся друг от друга по ритмам и мелодиям; тридцать «лахн» - мелодий или модуляционных форм; триста шестьдесят песен - по одной на каждый день года (о музыке эпохи сасанидов см.: Виноградов, 1982, с. 23-31).
https://ru.wikipedia.org/wiki/Барбад_Мервези http://www.iranicaonline.org/articles/barbad-minstrel
Когда Барбад впервые появился при дворе Хосрова, то спрятался в ветвях большого кипариса, а затем сошёл с него. Не символизирует ли кипарис - древо-крест Христа?
Подзаголовки Сказа: <СКАЗ О БАРБЕДЕ-ПЕВЦЕ И ЦАРЕ ХОСРОВЕ ПАРВИЗЕ> <Хосров строит дворец в Мадаине> <СКАЗ О ВЕЛИЧИИ ХОСРОВА ПАРВИЗА> <О начавшихся беззакониях Хосрова и об измене его войска> <Иранское войско восстает против Хосрова и освобождает из темницы Шируя> <Вожди выпускают Шируя из темницы> <Хосров узнает о том, что совершило войско> <Хосров Парвиз схвачен своим сыном Шируем и послан в Тайсафун>
..Там пышно раскинулся близ, Что в поле Пашана *, большой кипарис. С бербетом в объятьях укрылся в ветвях И ждал терпеливо, пока шаханшах.. Сошел с высоты кипариса, и вот Охваченный радостью, к шаху идет...
Узнав об измене, Хосров хотел бежать в Чин и Мачин - не соответствует ли это Руси?
..Нам темною ночью бежать надо в Чин. На землю Мекранскую или в Мачин, Их замыслам хитростью путь преградить, Бойцов у властителя Чина просить».
..Пред утром, порой пробужденья галчат, Хосров удрученный направился в сад...
Наверное это Гефсиманский сад? Интересно, что далее появляются возможно "30 сребреников" Иуды:
Хосров пребывал среди сада того, 22610 От древа высокого тень на него Ложилась. Как день половины достиг, Владыка почувствовал голод. В тот миг Средь сада прислужника он увидал, Который в лицо властелина не знал. Промолвил, кто фарром был солнца светлей: «Срежь часть кушака моего поскорей!» Пять звеньев блистающих там золотых, Узор из алмазов искусный на них. Сказал повелитель садовнику: «В ход 22620 Изделие это сегодня пойдет. На рынке ты мяса купи мне кусок Да хлеба. Подальше ходи от дорог». Алмазам же тем знатоком названа Была б тридцать тысяч дирхемов цена..
Три сотни послал он мужей верховых, Ко брегу ручья полетевших, как вихрь. Дружину завидев, Хосров помертвел. Но мщенья клинок обнажить он успел. На лик шаханшаха взглянули, и вспять Вернулись бойцы, мочи нет нападать.. Слова Фаррухзада как выслушал царь, В нем дрогнуло сердце от слышанных встарь Из уст звездочета: грозит, мол, беда... Пророчество душу смутило тогда: Мол, смерть меж горами двумя тебя ждет, 22700 Раб некий вдали от народа убьет. Меж золотом и серебром посреди Пребудешь, с израненным сердцем в груди. Свод неба из золота над головой, Земля из железа — вот жребий твой злой... Здесь панцирь землею моею лежит, А небо мое золотое — мой щит. Те горы — два клада, что прятал мой сад, И светочем сердца мне каждый был клад. Как видно, приблизился к гибели я..
По-видимому Хосров, как и Христос, заранее провидел свою судьбу, ведь ему было предсказание. "Меж двух гор" возможно соответствует "между двух столбов" Андроника Комнина, где он был повешен. Земля из железа - наковальня-крест? Израненное сердце в груди - удар копья Лонгина? "Клад" - возможно отражение черепа и костей Адама в основании Голгофы?
|