А до Христа какое христианство было, апостольское или семейно-царское?

Мы же говорим о дохристианских временах, когда итальянские мореплаватели колонизировали берега Средиземного моря..

Кстати, на старых картах там и анатолийский город стоял Дарданелло в честь царя Дардана.

Кстати еще, Константинополь походу вроде Александр малость благоустроил...ну, по меньшей мере, построил город на азиатской части Босфора (старое название Скутари-Хризополь):

//23. Как после Филиппа властвовал Александр, сын его (336-323). Придя в Визов город, он основал там место и нарек имя ему Стратигий. Затем, переправившись неподалеку через море, раздал воинам много золота и назвал то место Златой Град 9 (И42)//

9. златыи град = Crusopolin вин. "Хрисополь". На И4218 злат град.

http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Amartol/framekrinitsa.htm

ЗЫ. Вернемся к нашим языческим богам, которые на деле оказались просто выдающимися людьми древности.

Традисторики на полном серьезе считают, что это поздние христиане так с ними обошлись и их "разбожествили":

//Для историка культуры особенно интересны те части труда Малалы, в которых пересказываются античные мифы. Языческие боги, согласно принципу христианизированного эвгемеризма, превращаются в людей далеких времен: Гелиос изобличает блуд уже не как всевидящее солнце, но как строгий царь, преследующий нарушителей закона о нарушении супружеской верности, Зевес предстает не царем Олимпа, но монархом западной державы. Конечно, от настоящего эллинского мифа Малала очень далек — не только потому, что он христианин, но и потому, что он сириец, эллинизированный лишь поверхностно. Тем энергичнее и бесцеремоннее перекраивает он древний сюжет, творя из него нечто похожее скорее уж на восточную сказку.//

http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Malalas/pred2.phtml?id=13424

Нет, ну какая песня:

//Эвгемери́зм — герменевтическая теория толкования мифов, согласно которой религия возникла из культа умерших или живущих «великих людей». Сторонники эвгемеризма полагают, что мифология, а также религия являют собой результат сакрализации истории. В соответствии с этой теорией боги и мифологические персонажи — это фантастические трансформации реальных личностей, а мифы — искажённые исторические повествования. Эвгемеризм не обязательно связан с позднейшей рационалистической критикой мифологических или религиозных представлений. Эвгемеризации определённая мифологическая система может подвергаться и «изнутри», в процессе своего исторического развития. Так, заметными чертами историзации и эвгемеризма обладают китайская и ирландская мифология, многие книги Библии<источник не указан 665 дней>.

Возникновение эвгемеризма как учения традиционно связывается с именем древнегреческого философа Эвгемера. Развившиеся в античную эпоху эвгемеристические представления, пережив расцвет во времена раннего христианства и в Средние века, сохранились до XX века. Эвгемеризм оказал значительное влияние на религиоведение (Вики)//

Дайте угадаю с одного раза..до XVIII века эта теория господствовала, а потом вдруг резко утратила свою актуальность в свете новых исторических и религизных веяний...

Так и есть:

//В исторической и богословской науке Нового времени взгляды христианского эвгемеризма господствовали до конца XVIII века. В этом отношении внимания заслуживает исторический труд Исаака Ньютона «Хронология древних царств» (англ. The Chronology of Ancient Kingdoms, 1728), в котором английский учёный, обобщая опыт античных, средневековых и современных ему историков, по сути дела сводит мифологию и историю в единый поток. Для Ньютона не существует границы между историей и мифологией: Сатурна он считает древним правителем Италии, Хирона — одним из создателей астрономии, Осириса — убитым во время междоусобиц фараоном.

Особенно прочны позиции эвгемеризма были во Франции, где появился один из самых авторитетных трудов того времени, посвящённых мифологии, — трёхтомное сочинение аббата Антуана Банье «Мифология и баснословие, объяснённые исторически» (фр. Mythologie et la fable expliqués par l'histoire, издано в 1758 году). Его автор целиком разделял взгляд на языческие мифы как на своеобразно искажённую историю.//

Попутно, гляжу, сэру Исааку Ньютону от современных традиков тоже досталось на орехи...не так, понимаете, он видит историю...