Согласно уцелевшим историческим источникам, евангелистами были не "свидетели" жизни Христа, а совсем другие люди:

//В одном углу собрались здесь астрологи, которые, начертав на табличках фигуры и разные знаки геомантии и астрологии, посылают их при посредстве красивых ангелов евангелистам, которые занимаются их изъяснением.//

http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_topic&forum=263&topic_id=49499&mode=full

Соответственно и старинные Евангелия были совсем другими книгами, если в другом месте сказано "Евангелие на 50 недель, дело Иоанна Хризостома" (ссылка та же)

Опять, выскажу всего лишь свое предположение, что впоследствии этот средневековый ученый, маг и популяризатор астрологии для простого народа Иоанн Хризостом мог вполне трансформироваться в нищего проповедника Иисуса Христа, а четверо Докторов Церкви (Иероним, Августин, папа Григорий и Амвросий) были тоже учеными, продолжателями дела своего распятого учителя.

Вот еще одно замечательное изображение Святого Августина с армиллярной сферой, на сей раз работы венецианца Витторе Карпаччо:



Две раскрытые книги на переднем плане заполнены нотами, под рукой у ученого находится подставка для книг, которая, по моему скромному мнению, очень напоминает некий другой, более уместный на этом столе предмет - зрительную трубу:



Вполне вероятно, что раньше на картине был изображен "анахроничный" телескоп...после случая с шестикратной "реставрацией" картины Микеле да Вероны меня уже ничего удивить не может.

//Замечательно зрело, с пространственной и композиционной точек зрения, написан интерьер. Это один из самых совершенных интерьеров в итальянском искусстве XV века. Более целостный, чем все флорентийские интерьеры, более компактный, более обжитой, чем интерьер «Св.Иеронима» работы Антонелло да Мессина. Последний, безусловно, более пространственен, несколько таинственнее, но в то же время как-то отвлечен в своей эмоциональной неопределенности. А у Карпаччо - рабочий кабинет ученого, естествоиспытателя, в котором на полках стоят какие-то химические сосуды, рукописи, домашний алтарь со статуей воскресшего Христа. Здесь и книги, лежащие и стоящие возле возвышения, на котором расположен сам стол, здесь и небесный глобус, здесь даже есть нотная бумага, - масса подробностей, целый натюрморт, даже несколько натюрмортов.//

https://manon-gabrielle.livejournal.com/91257.html

ЗЫ2. Еще один разрыв шаблона у адептов традистории возникает с одеяниями Отцов Церкви, но эта проблема решается классическим "художник так видел":

//О том, что это именно св.Августин, а не св.Иероним, свидетельствует и епископская митра, которая стоит на алтаре, - митра полагается епископу, св.Августин был епископом, а св.Иероним - кардиналом. Кардиналу полагается красная широкополая шляпа, которую часто изображают рядом с Иеронимом. Правда, во времена исторического Иеронима, кардиналы шляп не носили. Они стали элементом кардинальского одеяния в XIII веке. Здесь присутствует, скорее, некая экстраполяция в прошлое - художники очень часто, чтобы отличить одного от другого, изображали Августина с митрой, а Иеронима со шляпой.//