7.
Нынешние индейцы (индусы, негры, вчерашние китайцы) – позавчерашние неандертальцы каменного века, бегуны от цивилизации, считавшие, что белые хотят их «припахать». Элиты неандертальских общин отнюдь не хотели терять свои верхушечные привилегии, и уводили свои стада в «дикие места», якобы от «угроз цивилизации», «безбожия» и «аморалки».

Получив от цивилизации оружие, они стали опасны для природы.

Не желая вписываться в цивилизацию через лишения и компромиссы, они стали паразитами цивилизации, требуя ее плодов, хотя плоды цивилизации – это не «дары природы», а результаты чьего-то много-много-летнего труда и суровых социальных экспериментов на самих себе.

Цыгане – пример паразитирования дикой общины, управляемой привилегированными «баронами», на теле оседлой цивилизации. Евреи, все еще желающие полноправия и привилегий при полной автономии и неприкосновенности – печальный результат попытки окультуривания цыган. Евреи же - самые активные борцы за сохранение полудикости полудиких, с предоставлением им полноправия, привилегий и гуманитарной матпомощи вовеки.


Риторика индейца из Британской Колумбии, сочиненная «добрым пастором»:

"...мой путь был намного длиннее, и я прошел его в более короткий срок. Я родился тысячу лет назад, в век стрелы и лука. Понадобилось время, которое равно лишь половине человеческой жизни, чтобы перенести меня в век атомной бомбы, а расстояние от лука и стрелы до атомной бомбы намного больше того, что отделяет нас от Луны.

Я родился во времена, когда люди с любовью относились ко всему, что их окружало, когда они давали прекрасные имена окружавшим их предметам и вещам. Например, "Тессуалуит" вместо сухого и мертвого "Стенли Парк". Я родился в те времена, когда люди любили природу и разговаривали с ней, как с живым существом. Однажды мы плыли с отцом вверх по Индиан Ривер. Мне было тогда совсем мало лет, но я помню, как отец любовался ярким солнцем, освещавшим вершину горы, а потом запел - он благодарил природу, как всегда это делал, произнося на своем языке чуть слышное "благодарю".

А потом пришли незнакомцы, много-много незнакомцев, и словно шквалом смело напрочь целые века. Юношей я очутился уже в самой середине ХХ века."

(Письмо Дэна Джорджа, вождя индейского племени капилано(Британская Колумбия, Канада) было зачитано на состоявшемся в 1974 году симпозиуме по проблемам экономического развития Севера и будущего туземных общин пастером Андрэ-Пьерром Стейнманном, отметившим, что, с его точки зрения, это письмо в равной мере отражает чувства и чаянья всех коренных жителей США, Гренландии и Канады.

Перевод Стеценко Г.
"Курьер ЮНЕСКО", 1975г., февраль.)


Понятно, что индеец не мог наговорить столько высокопарной литературщины в стиле плачей «умирающих малых народов», придуманных пасторами-раввинами.