|
Еще несколько дополнений к вышеприведенному списку:
история царевича Сиавуша и царицы Судабе при царе Кей-Кавусе;
http://ru.scribd.com/doc/81213313/Joseph-and-Potiphar-in-Hindu-Fiction-Maurice-Bloomfield - отражение сюжета в индийской литературе, например, о сыне царя Мауриев Ашоки Кунале и его мачехе:
"http://ru.wikipedia.org/wiki/Ашока («<рождённый> без боли») — правитель империи Мауриев с 273 по 232 год до н. э. После ряда военных успехов Ашока подчинил себе значительную часть Южной Азии от современного Афганистана до Бенгалии и далее на юг до Майсура. Ашока известен распространением буддизма, и со времён его правления осталось немало исторических памятников.<источник не указан 60 дней> Принятие буддизмаС маурийским периодом связано широкое распространение в Индии буддизма. Согласно буддийской традиции, в период правления Ашоки в Паталипутре состоялся Третий буддийский собор."
- распространение буддизма и церковный собор напоминают биографию императора Константина (также Карла Великого), у которого в семье тоже разыгралась история Есфири (сын Крисп и мачеха Фауста).
http://en.wikipedia.org/wiki/Kunala Kunala or Kunāl (Devanāgarī: कुणाल, 3rd Century B.C) was the son of Emperor Ashoka and Queen Padmavati, and presumptive heir to Ashoka, thus the heir to the Mauryan Empire which once ruled almost all of the Indian subcontinent. After the departure of Mahendra who was the heir apparent, he was supposed to be the future heir to the empire, he was blinded by another of Ashoka's wives, Tishyaraksha, at a young age in jealousy. While he was not able to take the throne, his son, Samprati, became his heir. Blinding When the prince was eight years old, the king wrote (in Prakrit) to the tutors that Kunala should begin his studies.<1> One of Ashoka's wives who wanted to secure the succession to her own son, being then present took up the letter to read it. She secretly put a dot over the letter 'a', changed Adheeyu into Andheeyu—another word, meaning he must be blinded. Without rereading the letter, the king sealed and dispatched it. The clerk in Ujjayini was so shocked by the contents of this letter that he was unable to read it aloud to the prince. Kunala, therefore, seized the letter and read the cruel sentence of his father. Considering that as yet no Maurya prince had disobeyed the chief of the house, and unwilling to set a bad example, he stoutly put out his eyesight with a hot iron".<1> Alternatively, some stories explain that Kunala had been sent to Taxila to put down a rebellion, which he managed to do peacefully. But he was similarly blinded through the treacherousness of Ashoka's wife Tishyaraksha.<1>
этот же сюжет в русской былине: http://www.byliny.ru/a_lelchuk/sorok-kalik Былина первая, о том, как сорок калик со каликою отправились в Ерусалим, а княгиня Апраксия пыталась соблазнить их атамана Касьяна. - участвуют князь Владимир, княгиня Апраксия, атаман Касьян в роли Иосифа. После неудачной попытки соблазнения Апраксия в отместку подложила Касьяну в суму чашу Владимира (Библейский Иосиф также подложил чашу Вениамину, кроме того чашу подложили также Эзопу). В результате Касьяна наказывают тем, что закапывают по плечи в землю. Но после этого заболевает Апраксия, "слегка в великое гноище" (напоминает судьбу Крессиды Генрисона и Зулейки?). Касьяна затем выкапывают и восстанавливают в атаманах, он посещает Апраксию, она раскаивается и с помощью святого духа Касьяна выздоравливает. Как пишут про Апраксию,:
http://byliny.narod.ru/names-big.html "Княгиня Апраксия - киевская княгиня, жена князя Владимира, до этого - литовская королевна. Дунай и Добрыня силой привозят ее из Литвы в жены Владимиру. В Киеве она всегда смотрит на сторону - заглядывается на Тугарина, пытается соблазнить честного Касьяна."
- а ведь Елена Глинская (одна из Есфирей) тоже была литовского рода.
rulit.net/books/100-velikih-mifov-i-legend-read-167215-118.html "Прообразом неверной жены князя Владимира, княгини Апраксии, академик Б.А. Рыбаков считает Евпраксию Всеволодовну, сестру Владимира Мономаха. Евпраксия была выдана замуж за саксонского графа Штадена, вскоре овдовела и стала женой императора Священной Римской империи Генриха IV. Современники называли Евпраксию «бесстыдной, развратной женщиной». Впоследствии она бежала от мужа, обвинив его во многих злодеяниях, и вернулась в Киев. Народная молва могла приписать ей связь с Тугор-каном, хотя в действительности он был убит за год до ее возвращения в Киев."
Евпраксия Всеволодовна, жена Генриха IV (того самого, при котором был папа Григорий Гильдебранд. Генрих IV по сдвигам накладывается на Василия Великого, Фридриха III = Ивана III) - не отраженье ли еще раз Есфири-Елены?
"http://ru.wikipedia.org/wiki/Евпраксия_Всеволодовна (в западноевропейских источниках: Адельгейда, нем. Adelheid, Пракседа, лат. Praxedis; 1069/1071 — 9 июля 1109) — дочь Всеволода Ярославича, внучка Ярослава Мудрого, сестра Владимира Мономаха, вторая жена германского императора Генриха IV. ...На церковном соборе в Констанце (апрель 1094) и на синоде в Пьяченце (март 1095) Евпраксия свидетельствовала против Генриха, обвинив его в принуждении к супружеским изменам, в частности, к сожительству со старшим сыном Конрадом, а также обвинила императора в оргиях и сатанизме. Папа Урбан II вновь предал Генриха анафеме. Жалоба Евпраксии была признана справедливой и она получила отпущение грехов. Некоторое время после этого Евпраксия жила в Италии, по-видимому при дворе Конрада. Но около 1096-1097 г., как полагают, она отправилась в Венгрию, «где у неё было много родственников», но там не задержалась и около 1099 года вернулась в Киев, где после смерти мужа в августе 1106 года постриглась в монахини (6 декабря 1106 года) и умерла в 1109."
http://en.wikipedia.org/wiki/Eupraxia_of_Kiev ...She met with Pope Urban II, and on his urgings Eupraxia-Adelheid made a public confession before the church Council of Piacenza. She accused Henry of holding her against her will, of forcing her to participate in orgies, and of attempting a black mass on her naked body.<2> Those accusations were confirmed in turn by Conrad, who stated that this was the reason he turned against his father. According to the chroniclers, Henry became involved in the Nicolaitan sect, and hosted the sect's orgies and obscene rituals in his palaces. Eupraxia-Adelheid was forced to participate in these orgies, and on one occasion Henry allegedly offered her to his son, Conrad. Conrad refused indignantly, and then revolted against his father. This black legend takes its origin from the hostility between Henry and Urban II during the Investiture Controversy.
о возможной связи николаизма с пророком Валаамом: http://en.wikipedia.org/wiki/Nicolaism According to Revelation 2, vv. 6 and 15,<1> they were known in the cities of Ephesus and Pergamum. As a symbolic reference, the "teaching of the Nicolaitans" refers to dominating the people, compared to the "teaching of Balaam" which refers to seducing the people. Etymology Nico-, combinatory form of nīkē, "victory" in Greek, and laos means people, The name Balaam is perhaps capable of being interpreted as a Hebrew equivalent of the Greek Nicolas. Vitringa supposes that the word is derived from νικος, victory, and λαος, people, and that thus it corresponds with the name Balaam, as meaning either lord of the people, or he destroyed the people; and that, as the same effect was produced by their doctrines as by those of Balaam, that the people were led to commit fornication and to join in idolatrous worship, they might be called Balaamites or Nicolaitanes--that is, corrupters of the people...
Возможно Генрих IV также частично отражает Ивана Грозного:
"http://ru.wikipedia.org/wiki/Генрих_IV,_император_Священной_Римской_империи Государственный переворот. Апрель 1062 г. Формальная власть в период с 1056 до 1061 год находилась в руках матери Генриха IV, Агнессы из Пуатье,.. (Елены Глинской?) ...В 1061 году бразды правления решительно взял в свои руки архиепископ Кёльна Анно II (папа Иоанн II = Л.Брут?), причём его решительность выразилась в похищении молодого короля. В апреле 1062 года Генрих вместе с матерью остановились во дворце в городке Кайзерверт, где они и встретились с кёльнским архиепископом. Анно пригласил одиннадцатилетнего правителя посетить роскошный корабль. То, что пережил тогда мальчик, описал летописец Ламперт Герсфельдский: Едва ступив на судно, он был окружен приспешниками Анно, а часть из них налегла на весла изо всех сил — да так, что в мгновенье ока корабль оказался в самом центре реки. Король, растерявшись от неожиданности, не мог решить иначе, что его хотят лишить короны и жизни, и бросился в реку, где едва не утонул, — не приди ему на помощь граф Экберт <Экберт Брауншвайгский>, который прыгнул вслед и спас от верной гибели, вытащив обратно на корабль<3>. (история с падением в воду не отражение ли смерти царевича Дмитрия в результате падения в воду со сходней корабля?) ...Противостояние с сыновьями... ...Строительство при Генрихе IV... ...Защита еврейских общин... ...Альберт Ахенский о резне евреев в Майнце.<11>... См. такжеЕврейские погромы во время Первого крестового похода (1096)" - (защита общин и в то же время резня - возможно это отражение борьбы с еретиками=жидовствующими при Грозном? Жена Генриха Евпраксия-Аделаида кстати "в 1094 году присоединилась к восставшим против императора мятежникам")
пс. Может, и былинная гулящая девка, колдунья и безбожница Маринка - также Есфирь-Елена? Имеет общие черты с Вирсавией:
"http://ru.wikipedia.org/wiki/Добрыня_Никитич Подробный анализ обращения Добрыни Никитича Мариной в тура — золотые рога представил профессор Николай Сумцов<15>. Он приводит множество параллелей из сказок разных народов о жене-волшебнице. Одна подробность того же былинного сюжета — стреляние Добрыней в голубей, сидящих на тереме Марины — сопоставлена Вс. Миллером с талмудическим апокрифом о стрелянии царя Давида в птицу, сидевшую над моющейся Вирсавией<16>."
Отрубание ей головы напоминает деяние Иудифи наоборот: briefly.ru/_/dobrynya_i_marinka/ Краткое содержание былины «Добрыня и Маринка»
|