|
В случае Пирама-Фисбы и Ромео-Джульетты получается, что сюжет кесарева сечения Марии Богородицы как бы совмещается с сюжетом распятия Христа, его смерти, захоронения и воскресения. Вот еще по-видимому похожий пример с участием Порции, дочери Катона Утического, жены Брута, убийцы Цезаря (=Андроника-Христа), в описании Плутарха (см. о ней: Катон 25, Брут 13, 15, (17), 23, 53).
Имя Порция (Porcia, Portia) м.б. видоизменением от слов: Партенос (Дева), портной, пороть (см. о кесаревом сечении в "Царе славян"). Есть также похожее имя Фарес/Перец, сына Иегуды от Фамари, брата-близнеца Зераха (Зары). "Имя Перец (ивр. פֶּרֶץ̴ получил от глагола «идти напролом» (ивр. פַרַץ — пара́ц) за энергичность, проявленную при рождении Быт.38:27—30)" - возможно также от слова "переть" или "пороть".
"Однажды, незадолго до роковых мартовских ид, когда должно было произойти убийство Цезаря, Порция просила своего мужа открыть ей заговор и, в доказательство своего мужества, нанесла сама себе рану; этим она побудила Брута сказать ей тайну. После гибели Брута, она сама лишила себя жизни." Желание Порции показать презрение к боли напоминает поступок Гая Мария (см. Плутарх, Гай Марий 6), мужественно перенесшего операцию также на бедре, т.е. видимо операцию кесарева сечения Девы Марии. Кроме того желание Порции при этом выведать от Брута его тайну напоминает историю из "Тольдот Иешу", где Иисус также разрезал себе бедро, якобы не испытывая боли, чтобы узнать "тайное Имя". Сравните описание Плутарха (Брут 13):
"Отлично образованная, любившая мужа, душевное благородство соединявшая с твердым разумом, Порция не прежде решилась спросить Брута об его тайне, чем произвела над собою вот какой опыт. Раздобыв цирюльничий ножик, каким обыкновенно срезывают ногти, она закрылась в опочивальне, выслала всех служанок и сделала на бедре глубокий разрез, так что из раны хлынула кровь, а немного спустя начались жестокие боли и открылась сильная лихорадка. Брут был до крайности встревожен и опечален, и тут Порция в самый разгар своих страданий обратилась к нему с такою речью: «Я – дочь Катона, Брут, и вошла в твой дом не для того только, чтобы, словно наложница, разделять с тобою стол и постель, но чтобы участвовать во всех твоих радостях и печалях. Ты всегда был мне безупречным супругом, а я... чем доказать мне свою благодарность, если я не могу понести с тобою вместе сокровенную муку и заботу, требующую полного доверия? Я знаю, что женскую натуру считают неспособной сохранить тайну. Но неужели, Брут, не оказывают никакого воздействия на характер доброе воспитание и достойное общество? А ведь я – дочь Катона и супруга Брута! Но если прежде, вопреки всему этому, я полагалась на себя не до конца, то теперь узнала, что неподвластна и боли». С этими словами она показала мужу рану на бедре и поведала ему о своем испытании. Полный изумления, Брут воздел руки к небесам и молил богов, чтобы счастливым завершением начатого дела они даровали ему случай выказать себя достойным такой супруги, как Порция. Затем он попытался успокоить и ободрить жену."
Затем, в день убийства Цезаря, при смерти оказывается и сама Порция:
"15. ...Спустя немного к Бруту подбегает кто то из домочадцев с вестью, что Порция при смерти. И верно, Порция была в таком напряженном ожидании и настолько переполнена тревогой, что с величайшим трудом могла принудить себя остаться дома, при любом шуме или же крике вскакивала с места, словно одержимая вакхическим безумием, жадно расспрашивала каждого приходившего с форума, что с Брутом, и сама посылала гонца за гонцом. Задержка тянулась нестерпимо долго, и, в конце концов, под воздействием душевного смятения, телесные силы ее иссякли и угасли. Она не успела даже уйти к себе в спальню, но впала в беспамятство и оцепенение там, где сидела, щеки ее мертвенно побелели, голос пресекся. Увидев это, служанки подняли страшный крик, к дверям сбежались соседи, и тут же разнесся слух, будто Порция скончалась. Однако же она быстро очнулась и пришла в себя, и женщины, опомнившись от испуга, захлопотали вокруг нее. Брут, разумеется, был немало встревожен сообщением, которое ему принесли, но не уступил чувству настолько, чтобы покинуть общее дело и вернуться домой."
Затем следует описание убийства Цезаря:
"17. ...Туллий обеими руками сорвал у него с плеч тогу, а Каска первым – он стоял позади – выхватил кинжал и нанес диктатору удар в плечо. Рана оказалась неглубокой... Удары уже сыпались градом, Цезарь, однако ж, все озирался, ища пути к спасению, но, когда заметил, что оружие обнажает и Брут, разжал пальцы, сдавившие запястье Каски, накинул край тоги на голову и подставил тело под удары. Слепо и поспешно разя многими кинжалами сразу, заговорщики ранили друг друга, так что и Брут, бросившийся на Цезаря вместе с остальными, получил рану в руку, и все без изъятия были залиты кровью."
- интересно, что когда Иосиф Прекрасный явился перед собравшимися поглядеть на него женщинами, они, чистя фрукты, апельсины, также изрезали себе пальцы и истекли кровью. Также на многих иконах "Успения Богоматери" показан ангел с мечом, замахивающийся или отрубающий руки некоему человеку, протянувшему руки к Богородице. Согласно ФиН, сюжет этих икон частично отражает кесарево сечение Марии (см. например "Царский Рим", о смерти римлянки Лукреции). Поэтому м.б. и убийство Цезаря тоже отчасти отражает кесарево сечение?
Далее в главе 23 Плутарх пишет, что Порция, рассматривая картину прощания Андромахи с Гектором, отождествляла себя с Андромахой.
Смерть Порции тоже загадочна:
"53. ...Супруга Брута, Порция, как сообщает философ Николай и вслед за ним Валерий Максим , хотела покончить с собой, но никто из друзей не соглашался ей помочь, напротив, ее зорко караулили, ни на миг не оставляя одну, и тогда она выхватила из огня уголь, проглотила его, крепко стиснула зубы и умерла, так и не разжав рта. Впрочем, говорят о каком то письме Брута к друзьям, где он обвиняет их и скорбит о Порции, которую они, по его словам, забыли и бросили, так что, захворав, она предпочла расстаться с жизнью. А так как письмо – если только, разумеется, оно подлинное – говорит и о болезни Порции, и о ее любви к мужу, и об ее мучительной кончине, разумно предположить, что Николай просто напросто перепутал сроки и времена."
- смерть от огня - возможно опять же продолжение истории кесарева сечения (можно сравнить со смертью Семелы, матери Диониса). Рядом Плутарх описывает смерть Брута - м.б. и здесь проглядывает история Андроника-Христа?:
"http://ru.wikipedia.org/wiki/Марк_Юний_Брут#Битва_при_Филиппах ..Второе сражение произошло 23 октября 42 до н. э., в нем войска Брута потерпели окончательное поражение от легионов Антония. После поражения, Брут скрылся в близлежащих холмах с силами всего около 4 легионов (по другим данным, только с малой группой сторонников). Зная о том, что его армия побеждена и что дело идет к его захвату в плен, Брут покончил с собой в тот же день. Антоний, в знак величайшего уважения, приказал завернуть тело Брута для погребальной церемонии в свой самый дорогой пурпурный плащ (который в ходе этой церемонии был украден, но Антоний позже поймал и казнил вора). Брут был кремирован и его прах был отправлен матери.<4> Согласно Светонию<5>, голова Брута перед кремированием была отделена от туловища и отправлена в Рим по требованию Октавиана, который планировал использовать ее в качестве наглядного доказательства гибели дела заговорщиков, но, согласно Диону Кассию<6>, корабль, который перевозил ее, потерпел кораблекрушение."
"52. ...Стратон сдался на неотступные просьбы Брута и, отвернувши лицо, подставил ему меч, а тот с такою силой упал грудью на острие, что оно вышло между лопаток, и Брут мгновенно скончался."
Значимость битвы при Филиппах (название связано с лошадьми - "смерть от коня"?): "http://ru.wikipedia.org/wiki/Битва_при_Филиппах ..Итоги этого сражения, в котором республиканская идея Рима была похоронена, выходят далеко за рамки не только римской но и всей древней истории. Победа цезарианцев обеспечила образование Римской империи — мирового государства с населением в треть земного шара. Благодаря этому впоследствии христианство смогло распространиться на столь обширной и разнородной территории и стать основой всей западной цивилизации."
Интересно, что между Порцией и Брутом по-видимому произошло неверное истолкование, напоминающее ситуацию Пирама и Фисбы, Ромео и Джульетты. По мнению Николая Дамаскина, Порция решила, что Брут мертв, хотя он был еще жив, и совершила самоубийство:
http://en.wikipedia.org/wiki/Porcia_Catonis#Death ..The exact timing of her death is also a problem. Most contemporary historians (Cassius Dio, Valerius Maximus, and Appian) claim that she killed herself after hearing that Brutus had died following the second battle of Philippi.<38><39><40><41> However, Nicolaus says it happened before Brutus' death, saying she died following the first battle of Philippi, claiming that she only thought he was dead, and that Brutus wrote a letter to their friends in Rome, blaming them for Porcia's suicide. However, Plutarch dismisses Nicolaus' claims of a letter stating that too much was disclosed in the letter for it to be genuine.<42> Plutarch also repeats the story of swallowing charcoal, but disbelieves it:<43>.."
- похожая история произошла и с Антонием и Клеопатрой: в 30 г. до н.э. Антоний принял сражение под Александрией, но большая часть войска ему изменила. Узнавшая об этом Клеопатра укрылась в усыпальнице, а Антонию велела передать, что она покончила с собой. Антоний, поверив в это, закололся кинжалом, перед смертью он узнал, что Клеопатра жива и находится в усыпальнице. Он приказал отнести себя к ней и умер у нее на глазах. Согласно ФиН, смерть Антония и Клеопатры отражает смерть Андроника-Христа.
(Николай Дамасский кстати считается близким другом Ирода Великого и воспитателем детей Антония и Клеопатры).
Интересно также, что Плутарх (см. Катон 25) описывает какую-то мутную историю с предполагавшимся было супружеством Порции, а затем вторичным замужеством жены Катона Марции - это может быть отражением неправедной женитьбы Ирода на жене брата Филиппа. С другой стороны, не просматривается ли там и история Есфири=Елены?:
"...По-видимому, вообще женская половина семьи доставляла Катону одни неприятности. Та сестра, о которой мы только что говорили, пользовалась дурной славой из-за Цезаря. Другая Сервилия вела себя еще безобразнее. Она вышла замуж за Лукулла, одного из первых в Риме людей, и родила ему ребенка, но затем муж выгнал ее из дому — за распутство. А самое позорное, что и супруга Катона, Атилия, не была свободна от такой же вины, и ее скандальное поведение вынудило Катона расстаться с нею, несмотря на двоих детей, которых он прижил с этой женщиной. 25. Затем он женился на Марции, дочери Филиппа; она считалась нравственной женщиною, но о ней ходит множество толков самого различного свойства. Впрочем, эта сторона жизни Катона вообще полна необъяснимых загадок — словно какая-нибудь драма на театре. Фрасея, ссылаясь на Мунатия, товарища и близкого друга Катона, излагает дело так. Среди многих почитателей Катона были такие, что явственнее прочих выказывали свое восхищение и любовь, и к их числу принадлежал Квинт Гортензий, человек с громким именем и благородного нрава. Желая быть не просто приятелем и другом Катона, но связать себя самыми тесными узами со всем его домом и родом, он попытался уговорить Катона, чтобы тот передал ему свою дочь Порцию, которая жила в супружестве с Бибулом и уже родила двоих детей: пусть, словно благодатная почва, она произведет потомство и от него, Гортензия. По избитым человеческим понятиям, правда, нелепо, продолжал он, но зато согласно с природою и полезно для государства, чтобы женщина в расцвете лет и сил и не пустовала, подавив в себе способность к деторождению, и не рождала больше, чем нужно, непосильно обременяя и разоряя супруга, но чтобы право на потомство принадлежало всем достойным людям сообща, — нравственные качества тогда щедро умножатся и разольются в изобилии по всем родам и семьям, а государство благодаря этим связям надежно сплотится изнутри. Впрочем, если Бибул привязан к жене, он, Гортензий, вернет ее сразу после родов, когда через общих детей сделается еще ближе и самому Бибулу и Катону. Катон на это ответил, что, любя Гортензия и отнюдь не возражая против родственной связи с ним, находит, однако, странным вести речь о замужестве дочери, уже выданной за другого, и тут Гортензий заговорил по-иному и, без всяких околичностей раскрыв свой замысел, попросил жену самого Катона: она еще достаточно молода, чтобы рожать, а у Катона уже и так много детей. И нельзя сказать, что он отважился на такой шаг, подозревая равнодушие Катона к жене, — напротив, говорят, что как раз в ту пору она была беременна. Видя, что Гортензий не шутит, но полон настойчивости, Катон ему не отказал и заметил только, что надо еще узнать, согласен ли на это и Филипп, отец Марции. Обратились к Филиппу, и он, уступив просьбам Гортензия, обручил дочь — на том, однако, условии, чтобы Катон присутствовал при помолвке и удостоверил ее."
- у Плутарха также присутствует имя Филипп. "Марция" похоже на "Мария". Имя Гортензий - от слова «hortus», «сад». Звучит знакомый мотив вмешательства кого-то третьего помимо мужа и жены, мотив как бы временной передачи жены кому-то другому. Вроде бы у Катона появилось равнодушие к жене? Хотя в это же время она беременеет. Возможно так у Плутарха отразилось Благовещение и Непорочное Зачатие Девы Марии, она же Порция-Марция, Иродиада?
Перед тем как жениться скандальным и неодобряемым многими браком на очень молодой Порции, Брут развелся с Клавдией Пульхрой, на которой был женат много лет:
http://en.wikipedia.org/wiki/Portia_Catonis#Marriage_to_Brutus Following her father's death in June 45 BC, Brutus, Porcia's first cousin, divorced his wife Claudia Pulchra and married Porcia when she was still very young.<10><16> The marriage was scandalous as Brutus did not state any reasons for divorce despite having been married to Claudia for many years. Claudia was very popular for being a woman of great virtue, and was the daughter of Appius Claudius Pulcher, who had been Brutus' ally for many years.<17> She was also related to Pompey by marriage through her younger sister. The divorce was not well received by some including Brutus' mother, Servilia Caepionis<18> who despised her half-brother, and appears to have been jealous of Brutus' affection for Porcia.<19> Therefore, Servilia supported Claudia's interests against those of Porcia.<20> On the other hand, Porcia was highly favoured with the followers of both Pompey and Cato, so the marriage was favoured by people such as Marcus Tullius Cicero and Titus Pomponius Atticus.<21> The marriage was Brutus' way of honouring his uncle. Nonetheless, it appears that Porcia deeply loved Brutus and was utterly devoted to him.<8> She resolved not to inquire into Brutus' secrets before she had made a trial of herself and that she would bid defiance to pain.<8> She and Brutus had a son, who died in 43 BC.
http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/sgo/brutus-f.htm Плутарх. Брут http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/sgo/cato-f.htm Плутарх. Катон
Согласно параллелизмам ФиН, Марк Юний Брут и Луций Юний Брут, оба освободители Рима от тирании (Цезаря и Тарквиниев) - отражения одного и того же персонажа. Имя Брут означает "грубый, зверский, звероподобный, жестокий, тупой, глупый, неразумный". Луция Юния Брута сравнивают с Гамлетом, т.к. оба разыгрывали временное сумасшествие, чтобы усыпить бдительность правителя-тирана. Но м.б. в этом их сумасшествии отразилось и безумие Ивана Грозного?
|