|
Еще пример смешения событий рождества и распятия - рождение сына Сехисмундо у царя Басилио от супруги Клорилены в драме Кальдерона "Жизнь есть сон" (1632-1635 гг.?):
http://www.lib.ru/POEZIQ/KALDERON/calderon2_1.txt Басилио ...Моей супругой Клориленой Мне сын рожден был злополучный, И небеса в его рожденьи Свои явили чудеса. Пред тем как ласковому свету Он отдан был живой гробницей, - Гробницей чрева, так как схоже - Родиться в мир и умирать {10}, - В ночном бреду и в сновиденьях Неоднократно повторялось Одно жестокое виденье Несчастной матери его {11}: Имея форму человека, На свет чудовище рождалось, И дерзновенно разрывало Все сокровенности ее, И той, что жизнь ему давала, Ее окрашенное кровью, Давало смерть своим рожденьем, Как бы ехидна меж людей. И день пришел его рожденья, И совершилось предвещанье, - Предвестья знамений зловещих Не изменяют никогда. При гороскопе он родился Таком ужасном, что, беснуясь, Окрашено своею кровью, Вступило солнце в бой с луной, Для них земля была оплотом, И два светильника небесных Боролись всею силой света, Как в рукопашной два бойца. Произошло затменье солнца, Какого не было с тех пор, как Слезами крови в день распятья Оно оплакало Христа. Все области земного шара, Как бы в последнем пароксизме, Тонули в зареве пожаров, И затемнились небеса, Высокие дрожали зданья, И дождь камней из туч струился, И тучи грозно вырастали, И кровь текла по руслам рек. И при таком-то вот ужасном Безумьи или бреде солнца На свет родился Сехисмундо, И сразу выказал свой нрав: Убивши мать своим рожденьем, Такой свирепостью сказал он: Я человек, и начинаю Вознаграждать за благо злом...
Ср. Евангелие от Матфея, гл. 27, с. 45-52, рассказ о знамениях, бывших при смерти Иисуса Христа. Чтобы избегнуть судьбы, Басилио решает запереть "зверя", т.е. родившегося сына, в башне среди лесов, "где свет едва находит доступ". Возможно "башня" - это отчасти снова аналог чрева, мифологический "сундук", куда прячут младенца, а затем достают его оттуда. Пьеса начинается с того, что именно женщина, дама Росаура ("сделавшая карьеру" при дворе Басилио, который увлекался астрологией. Дворцовое имя ее стало Астрея, т.е. Звезда - Есфирь?) находит Сехисмундо в этой башне, бывшего в цепях и в звериной шкуре (последнее заставляет вспомнить образ Иоанна Крестителя). Дионис кстати спускался в ад, чтобы вывести мать Семелу оттуда, а Орфей - Эвридику, но оглянулся, подобно жене Лота, превратившейся в столп (древо-крест?) и подобно китайскому Би Ганю, шедшему без сердца, которое он отдал Дацзи. Ужасный гороскоп при рождении был также у Нерона. Рождение Ивана Грозного также сопровождалось похожими явлениями: "...Еще не родился ребенок, а уже о нем заранее составлялись предзнаменования. Духовные говорили, что «когда отроча во чреве матери растяше, то печаль от сердца человеком отступаше: когда отроча во чреве матери двигалось, то стремление иноплеменной рати на царство низлагалось». ...в час разрешения Елены, как рассказывали, по русской земле прокатился страшный гром, молния блеснула, земля поколебалась! Новорожденный наречен был Иоанном в честь ближайшего ко времени его рождения праздника Усекновения главы Иоанна Предтечи..." Усекновение главы - не то же ли это, что раскалывание головы Зевса при рождении Афины? Деянира, узнав о предсмертных страданиях Геракла, пронзила себе сердце острием меча.
Есть ли в описаниях смерти Ромула подобное смешение? Смерть Ромула, по одной из версий (см. Плутарх. Ромул 27-29) напоминает смерть Юлия Цезаря: "Некоторые предполагали, что сенаторы набросились на него в храме Вулкана, убили и, рассекши тело, вынесли по частям, пряча ношу за пазухой". "Пряча ношу за пазухой" - сближает с кесаревым сечением. "От Ромула не осталось ни частицы праха, ни клочка одежды" (родился голым?), но затем он появился в ослепительно сиявшем вооружении (подобно родившейся Афине?). Плутарх приводит похожее предание о Клеомеде из Астипалеи: "Клеомед, отличаясь громадной силою и ростом, нравом же безрассудным и неистовым, не раз чинил насилия, а в конце концов ударом кулака сломал средний столб, поддерживавший кровлю в школе для детей, и обрушил потолок. Дети были раздавлены обломками; спасаясь от погони, Клеомед спрятался в большой ящик и, захлопнув крышку, до того крепко держал ее изнутри, что множество народа, соединив свои усилия, как ни бились, а поднять ее так и не смогли. Тогда ящик сломали, но Клеомеда ни живым, ни мертвым не обнаружили". Т.е. Клеомед погреб детей под обломками (избиение младенцев?), сломав столб (древо-крест? Колонна с сундуком с Осирисом, которую сломала Исида. Сундук младенца Кипсела), а затем сам погреб себя в сундуке - т.е. во чреве матери? "Рассказывают, что и тело Алкмены (матери Геракла) исчезло перед самыми похоронами, а на погребальном ложе нашли камень". Кстати праздник в день смерти Ромула - «Бегство народа» и Капратинские ноны - чем-то напоминает Луперкалии - тоже тема коз, тема бега. А Луперкалии, как показали ФиН (см. "Царский Рим..."), это праздник в честь рождества Ромула-Христа. Интересно, что во время Луперкалий окровавленным ножом прикасались ко лбу детей. Как отмечают ФиН, "слово "лоб" наглядно описывает вздувшийся живот беременной женщины". Но ведь "лоб", лобное место - это также и Голгофа. В главе 29 Плутарх приводит еще историю (а также повторяет ее в Камилле, гл. 33) в связи с этим же днем, в который умер Ромул, о том как Филотида (дубликат Елены Прекрасной?) взобралась на дерево на высокую смоковницу и, растянув за спиною плащ, подала знак римским войскам (похожая история есть про красавицу Бао Сы, наложницу последнего императора Западной Чжоу Ю Вана - она зажигала сигнальные огни для армии и тем усыпила ее бдительность. Родилась кстати от непорочного зачатия с участием мотива сундука, ящика - не он же ли Троянский конь? См. http://en.wikipedia.org/wiki/Bao_Si ). Елена тоже подала факелом знак грекам, предав Трою, и была повешена на дереве:
"Поликсо, желая отомстить ей за гибель мужа, подослала к ней, когда она купалась, своих служанок в образе Эриний. Они захватили Елену и повесили её на дереве. Поэтому у родосцев есть храм Елены Дендритиды (Древесной)<38>. По другому рассказу, родосцы лишь побили камнями служанку, которую Менелай одел в платье Елены<39>. О связи Елены с деревьями упоминает Феокрит<40>." http://ru.wikipedia.org/wiki/Елена_Прекрасная
- служанку одели в платье Елены. Но то же самое сделала и рабыня Филотида, нарядившись знатной невестой. И, по Плутарху, в этот праздник рабыни шутя кидают друг в дружку камнями. (Кстати Девкалион с Пиррой после потопа и плавания в ящике-ковчеге-сундуке тоже кидали камни и так создали новое человечество. А одна из причин того потопа - попытка царя Ликосуры в Аркадии накормить Зевса блюдом из убитого заложника, т.е. снова мотив каннибализма). Возможно и образ Троянского коня с сидящими в нем воинами отчасти произошел от кесарева сечения? Возможно Филотида напоминает Мирру, мать Адониса, превратившуюся в дерево. А также напоминает библейскую Иудифь (Есфирь=Елена Волошанка), ведь она с другими рабынями похитили ночью у врагов мечи. Кстати обращает на себя внимание сходство в описаниях Плутарха о Филотиде (Тутоле) и Геродота о Нинетис (или Нитетиде). По ФиН, история с Филотидой - отражение Троянской войны и Троянского коня, а Нитетис - отражение Есфири=Елены Волошанки:
"http://www.chronologia.org/ermak_kortes/5_01.html 3. ИСТОРИЯ БИБЛЕЙСКОЙ ЕСФИРИ = ЕЛЕНЫ ВОЛОШАНКИ В САМОМ НАЧАЛЕ ЖИЗНЕОПИСАНИЯ КАМБИСА. ...Амасис же ненавидел могущественных персов и вместе с тем опасался их: он не знал, как поступить, - отдать ли дочь или отказать. Ведь царь был вполне уверен, что Камбис берет ее НЕ ЗАКОННОЙ СУПРУГОЙ, А В НАЛОЖНИЦЫ. Так вот, обдумывая свое положение, Амасис нашел такой выход. Была у Априя, прежнего царя, дочь, весьма видная и красивая девушка... Звали ее Нитетис. Эту-то девушку Амасис велел нарядить в роскошные, украшенные золотом одежды и отослать в Персию вместо своей дочери. Через некоторое время Камбис обратился к ней с приветствием, как к дочери Амасиса, а девушка ответила ему: "Царь! Ты не знаешь, что Амасис обманул тебя. Он нарядил меня в эти роскошные одежды и прислал к тебе как свою родную дочь. А я на самом деле дочь Априя, его прежнего господина"... Эти-то слова и эта причина побудили сына Кира Камбиса, страшно разгневавшегося, к войне против Египта. Так по крайней мере гласит персидское предание."
Плутарх. Камилл 33: "...Об этой войне существует два рассказа. Я начну с баснословного . Передают, что латиняне, то ли ища повода к столкновению, то ли в самом деле желая снова породниться, попросили у римлян свободнорожденных девушек и женщин. Римляне не знали, как поступить, – они и страшились войны, еще не оправившись, не набравшись сил после галльского нашествия, и подозревали, что латинянам нужны не жены, а заложницы, и что речь о супружестве они ведут только приличия ради. И тогда рабыня по имени Тутула, которую иные называют Филотидой, посоветовала властям послать ее вместе с самыми молодыми, более других похожими на свободных гражданок рабынями, нарядив их невестами из знатных родов, а об остальном де позаботится она сама..."
В Стратагемах Полиэна их имена стоят рядом:
http://www.attalus.org/translate/polyaenus8B.html Polyaenus: Stratagems - BOOK 8, Chapters 26-71 26 Semiramis ; 27 Rhodogune ; 28 Tomyris ; 29 Nitetis ; 30 Philotis ; 31 Cloelia ; 32 Porcia ; ..
Тесей и Елена (Грозный и Елена Волошанка=Есфирь?): "35 (6). И проступки Тесея, связанные с похищением женщин, также лишены благовидных оснований. Во-вторых, они были неоднократны: ведь он похитил и Ариадну, и Антиопу, и трезенянку Анаксо, а под конец Елену, отцветший — еще не расцветшую, старик, которому и о законных-то соитиях впору было уже забыть, — малолетнюю, не созревшую для соития." http://ancientrome.ru/antlitr/plutarch/sgo/romul-f.htm
Камилл ("второй Ромул") кстати напоминает Ахилла и Мелеагра: "В 396 году до н.э. Камилл захватил этрусский город Вейи, который был в осаде в течение 10 лет. После этого был обвинён в несправедливом разделе добычи. Считая данные обвинения несправедливыми, Камилл отправился в добровольное изгнание в город Ардея. В 387 г., когда он находился в изгнании, Рим был захвачен галлами под предводительством их вождя Бренна. Считается, что в это время Римская республика находилась на краю гибели. Камиллу предложили вернуться из изгнания и возглавить борьбу против галлов. Камилл был назначен диктатором. Он собирает войска в союзных городах и остатки Римской армии в Вейях и изгоняет галлов из Рима. Вскоре после этого римская армия под предводительством Камилла окончательно разбивает галльское войско." http://ru.wikipedia.org/wiki/Камилл
Взятие Камиллом вражеского города - не то же ли взятие Трои, где также был пожар. А громкие крики и дующий сильный ветер - не "трубы ли иерихонские"? Зажигательные снаряды - м.б. пушки 1453 года при взятии Константинополя (Константин = Ромул)? "...Так как вражеские заграждения были деревянные, а с гор ранним утром дул сильный ветер, он заготовил зажигательные снаряды и, незадолго до рассвета выведя своих людей, одним приказал кричать погромче и метать копья и стрелы – всем с одной стороны, прочие же, те, кому предстояло пустить в ход огонь, под начальством самого Камилла, находясь по другую сторону, откуда обыкновенно ветер дул на лагерь резче всего, ждали своего часа. Когда битва уже завязалась, взошло солнце, ветер задул с большой силой, и тут Камилл, подав сигнал к нападению, засыпал частокол зажигательными стрелами. Вспыхнуло огромное пламя и быстро побежало вокруг, находя себе пищу во множестве деревянных столбов палисада, меж тем как у латинян не было никаких средств, чтобы с ними бороться, и скоро уже весь лагерь был объят пожаром. Враги сбились в кучу, но затем волей неволей начали выскакивать из огня – прямо на римлян, с оружием в руках выстроившихся перед укреплениями. Немногие избегли гибели, те же, кто остался в лагере, сгорели все до одного. Пламя бушевало до тех пор, пока его не погасили римляне, чтобы разграбить неприятельское добро." http://ancientrome.ru/antlitr/plutarch/sgo/camill.htm#34
|