|
Начинает изложение Руми с истории "о том, как падишах влюбился в страдающую наложницу и принимал меры к ее выздоровлению". На охоте падишах встречает наложницу, в которую влюбляется и берет к себе. Однако она заболевает, и никто из мудрецов не может понять причины ее недуга. Падишах видит во сне некоего "божьего угодника", которого призывает к себе. Тому удается определить болезнь наложницы - любовный недуг - с помощью известного метода/мотива определения предмета любви по реакции пульса на перечисление вариантов. Падишах поступает подобно Давиду в случае с Вирсавией. Наложница любила некоего ювелира, падишах пригласил его ко двору и через врача свёл его, отравил. Руми разъясняет, что убийство ювелира "произошло по Божественному указанию, а не по прихоти души и порочному замыслу".
Далее Руми приводит интересную историю - "История того иудейского царя, который из-за фанатизма убивал христиан" - вариант истории перса Зопира (см. Геродот, Истории 3.155 и далее), т.е. Христа, согласно ФиН. Получается, Руми изобразил Христа как некоего лжепророка, Антихриста. Говорится, что некий царь-тиран, видимо Ирод, "враг Исы <= Иисуса>", устраивает гонения на христиан. Причем сообщается, что "это было время 'Исы, и черед его <быть пророком> настал, был он душой Мусы <= Моисея>, а Муса — его душой." У этого царя был хитроумный визирь, который предлагает себя, чтобы в роли Зопира, искалеченным, проникнуть к христианам, войти к ним в доверие, возглавить их и свести с пути истинного. Визирю удается замысел, и он становится духовным лидером христиан. Затем везирь пытается якобы посеять смуту среди христиан, смешав заповеди Евангелия, что видимо надо понимать в том смысле, что Христос дал евангельские заповеди христианам. Для 12-ти направлений христиан (по-видимому, отражение 12-ти апостолов Христа) визирь создает 12 свитков с разными заповедями (возможно, отражение 10-ти библейских заповедей?). Чтобы якобы ввести в заблуждение народ, визирь идет на еще одно ухищрение - уединяется на 40-50 дней (видимо, отражение сорокадневного поста Христа в пустыне?). Все молят визиря вернуться обратно. Однако визирь отказывается выйти из уединения, назначает своих преемников, затворяется еще на сорок дней и убивает себя (возможно, келья, в которой он уединился - это гробница Христа, из которой он затем вышел, воскреснув).
Когда же народ смерть его осознал, то у могилы его столпотворение /букв.: место Воскрешения/ стряслось. Люд настолько собрался у могилы его, волосы рвущие, одежду раздирающие в смятении по нему, 665 что то число лишь Бог смог бы посчитать из арабов и из тюрков и из румийцев и курдов. Землей его <могилы> они посыпали головы свои, боль его посчитав снадобьем для себя. Те люди у могилы его на месяц проторили крови из двух глаз своих дорогу.
Последовавшее затем "Оспаривание повелителями преемственности" - возможно, отражение Троянской войны, вспыхнувшей "из-за Христа":
..Те, повелители другие, по одному вереницей вытащили клинки, водою закаленные. У каждого — клинок и свиток <свой> в руке, друг на друга набросились они будто слоны разъяренные. Сотни тысяч страшащихся мужчин <= христиан> убито было, так что из голов отрубленных кучи сложились. Кровь лилась, что сель со всех сторон /букв.: слева и справа/, горы <и> горы пыли в воздух от этой <битвы> поднялись. 705 Семена смут, что он <= вазир> посеял, напастью на головы их обратились.
Далее у Руми идет "Повествование о другом иудейском царе, который старался погубить религию 'Исы" - возможно вариант истории Авраама в печи Нимрода или трех отроков в печи огненной книги Даниила.
В третьей книге содержится рассказ о рождении Моисея, о попытках Фараона погубить его, что сильно напоминает рождение Иисуса при Ироде. Видимо, Моисей и Фараон у Руми - те же Христос и Ирод (они же, видимо, Авраам и Нимрод). Вот некоторые подзаголовки этой истории у Руми:
Сказание <О том, как> увидел во сне Фир'аун приход Мусы (мир ему!) и задумал приготовиться <к этому> <О том, как> позвали сынов Израиля на площадь ради хитрости против рождения Мусы (мир ему!) <О том, как> Фир'аун возвратился с площади в город веселый оттого, что отделил израильтян от их жен в ночь зачатия <О том, как> 'Имран соединился с матерью Мусы и мать Мусы (мир ему!) забеременела <О том, как> давал наказ жене 'Имран после соединения <с ней>, мол: «Ты меня якобы не видела» <О том, как> Фир'аун испугался того крика <О том, как> взошла звезда Мусы (мир ему!) на небе, и о стенании звездочетов на площади <О том, как> Фир'аун позвал только что родивших женщин на площадь также ради уловки <О том, как> появился Муса, и стражники явились к дому 'Имрана, и пришло Божье внушение матери Мусы: «Брось Мусу в огонь!» <О том, как> матери Мусы пришло Божье внушение: «Брось Мусу в воду!»
В пятой книге содержится рассказ "О том, как один доносчик описал и показал нарисованное на бумаге изображение девушки <халифу> и о том, как халиф Египта влюбился <в нее>, послал амира вместе с большим войском к вратам Мосула и ради этой корысти произвел большие разрушения". Властитель Мосула дарит ту девушку халифу, чтобы избежать кровопролития, но по дороге девушка вступает в связь с амиром, храбрым военачальником халифа. У халифа же с девушкой ничего не получилось, и он решил отдать ее амиру. Под угрозой меча халиф выведал у девушки, почему она посмеялась над ним (сравнив его с амиром), узнал о предательстве амира, но решил подавить свой гнев, боясь огласки истории и воздаяния. В этой истории Руми несколько раз упоминает имя героя Рустама, возможно, не случайно. Халиф говорит также о ревности и страданиях его жены из-за этой девушки:
«Начал я испытывать отвращение к этой служанке По той причине, что из-за зависти и ревности к служанке мать моего ребенка постоянно голосит. 4020 У матери ребенка много прав, ей не подобают такая обида и страдания. Зависть и ревность она испытывает, страдая, из-за этой служанки она выносит много горестей. Раз уж я хочу отдать кому-нибудь эту служанку, то тебе это прежде всех полагается, о дорогой мой, Ведь ты рисковал жизнью ради нее, и не по нраву мне отдавать ее кому-нибудь другому, кроме тебя».
Не отголоски ли здесь истории Есфири = Елены Волошанки? А также истории Тристана и Изольды. А может, и Елены Троянской? А также Брисеиды?
|