|
>/скажу не совсем по теме вопроса/ - Пасха это не >историческое событие, но астрономическое > > >п.с. рад снова видеть Вас на форуме
Спасибо, уважаемый Абсинт! Пасха, как Вы очень точно подметили - это астрономическое событие, которое можно определить из Пасхалии. А по самой пасхалии можно точно определить: КОГДА ОНАЯ БЫЛА СОСТАВЛЕНА.
>"Пасха", стр. 96: книга Властаря - конец XIV или XV век.
Спасибо! Итак Матфей Властарь жил в 14-15 вв. По его трактату можно установить абсолютну дату составления Пасхалии. Читаем Авторов:
_____________________________________________________________________
1.12. ЯВНАЯ ДАТИРОВКА ПО МАТФЕЮ ВЛАСТАРЮ
Поразительно, что "Собрание святоотеческих правил" Матфея
Властаря (Константинополь, XIV век) -- книга, на которую ссылаются
все исследователи пасхалии, -- содержит явную датировку времени
составления пасхалии. Еще более поразительно, что эту явную
датировку никто из многочисленных исследователей текста Властаря
почему-то "не заметил" (?!). А ведь датировка эта помещена в книге
Властаря сразу же после широко известного и наиболее часто
цитируемого места о правилах расчета пасхи. Так вот -- оказывается,
что текст Властаря прекращают цитировать непосредственно перед тем,
как он (Матфей Властарь) дает эту совершенно явную и четкую
датировку.
В чем дело? Почему современные комментаторы не находят в себе
силы продолжить цитирование текста Властаря? По нашему мнению
объяснение простое: они пытаются скрыть от современного читателя те
фрагменты древних текстов, которые взрывают скалигеровскую версию
хронологии. Мы же приведем это место полностью.
Матфей Властарь (русский перевод):
"О нашей пасхе существует 4 устава. Первые два содержатся в
апостольских правилах, а два других известны из предания.
Первый устав -- совершать пасху после весеннего равноденствия.
Второй -- не совершать ее вместе с иудеями. Третий -- не просто
после равноденствия, но после первого по равноденствии
полнолуния. И четвертый -- не просто после полнолуния, но в
первое по полнолунии воскресение... Настоящую пасхалию отцы
наши составили и церкви передали считая, что она не
противоречит ни одному из перечисленных уставов (здесь, как
мы отметили выше, цитирование обычно обрывается -- Авт.).
СОСТАВИЛИ ЖЕ ОНИ ЕЕ ТАК: ВЗЯЛИ 19 ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫХ ЛЕТ С 6233
ЛЕТА ОТ БЫТИЯ МИРА ( = 725 год н.э. -- Авт.) ПО 6251 ЛЕТО ( =
743 год н.э. -- Авт.) И ПОСМОТРЕЛИ, КОГДА В КАЖДОМ ИЗ НИХ
ПРОИЗОШЛО ПЕРВОЕ ПОСЛЕ ВЕСЕННЕГО РАВНОДЕНСТВИЯ ПОЛНОЛУНИЕ. Из
пасхалии явно следует, что в то время, когда отцы это делали,
равноденствие было 21 марта." _______________________________________________________________________
То есть Матфей Властарь локализует событие составления Пасхалии в 8 век по скалигеровской традиции летосчисления. Помимо этой датировки, есть у Властаря и астрономическая датировка:
_____________________________________________________
Итак, "круг луне" -- основа пасхалии, -- был установлен по
наблюдениям за 725-743 годы н.э., а следовательно, сама пасхалия не
могла быть составлена (а тем более канонизирована на соборе) ранее
этого времени.
У самого Матфея Властаря (в XIV веке) нет никаких сомнений в
том, что отцы установили пасхальную "девятьнадесятницу" ПОСЛЕ
743 года. Он уже знает о том, что астрономические полнолуния
смещаются на более ранние даты юлианского календаря со скоростью 1
день примерно за 304 года и пишет:
"Рассмотрев 19-цу (т.е. 19-летний цикл -- Авт.) спустя 304 года
после установивших ее отцов -- это будет 17-тая по счету, начи-
наиющаяся в 6537 году ( = 1029 г.н.э. -- Авт.), -- увидим, что
первые весенние полнолуния в ней предваряют полнолуния первой
19-цы на один день... Подобным же образом рассмотрев и другую
19-цу, отстоящую от первой еще на столько же лет и начинающу-
юся с 6842 лета ( = 1333 г.н.э. -- Авт.), обнаружим в ней пред-
варение полнолуний еще на 1 день... Поэтому ныне эти два дня
и оказываются прилагаемыми к законной (иудейской -- Авт.)
пасхе." стр. 47-49. Г.В. Носовский, А.Т. фоменко. Пасха. ООО "издательство Астрель", 2007 г __________________________________________________________________
То есть к моменту жизни Матфея Властаря погрешность отраженной в Пасхалии "фаски" (первого весеннего полнолуния) составило более двух дней. Пришлось вводить поправку к древней пасхалии и отступать на два дня от табличных данных. Затем эту поправку (первое полнолуние после весеннего равноденствия опаздовало от табличных на 2-3 дня) отразили в дополнительных поправочных таблицах: "Лунное течение", которые стали приводить под Пасхалией. В этих таблицах шло уже точное указание Первого весеннего полнолуния. Когда погрешность опять набегала до 1 дня, делали новые таблицы "Лунного течения" и т.д. То ест эти таблицы были изменяемыми. Другое дело Пасхалия - она оставалась неизменной с момента своего введения.
Так когда же "святые отцы" впервые ввели пасхалию? Отнимаем от жтзни Властаря (14-15 в) примерно 600 лет (погрешность в 1 день набегает за 304 года) и попадаем в 8-9 век. Не позднее!
Но это противоречит НХ-датировки Страстей Господних 12-ым веком по н.э. Святые отцы не могли составить пасхалию за несколько веков до Христа, ибо это абсурдно.
|