|
Согласно ФиН, Цицерон - частично Иоанн Креститель, см. "Начало Ордынской Руси". Не могли ли евангельские события вокруг Иоанна Крестителя преломиться и отразиться и в событиях, связанных с делом Клуенция?
Дело Клуенция — страшная и не до конца ясная семейная драма, разыгравшаяся в маленьком италийском городке Ларине. Цицерон защищал Клуенция, которого родная мать обвиняла в том, что он отравил своего отчима.
http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1267350006 Марк Туллий Цицерон. Речь в защиту Авла Клуенция Габита <В суде, 66 г. до н. э.>
Цицерон обличает безнравственное и преступное поведение матери Клуенция Сассии, её мужа Оппианика - развод, брак, убийства. Клуенций порывает с матерью из-за её преступного брака, Сассия ненавидит сына и жаждет его гибели. Здесь возможно Сассия - Иродиада, Оппианик - Ирод, Клуенций (и Цицерон) - Иоанн Креститель?
//(VI, 15) О, преступление женщины, невероятное и никогда не слыханное на земле, кроме этого случая! О, разнузданная и неукротимая похоть! О, единственная в своем роде наглость! Неужели она не побоялась — если не гнева богов и людской молвы, то хотя бы той самой брачной ночи и ее факелов, порога спальни, ложа своей дочери, наконец, самих стен, свидетельниц первого брака? Нет, она своей бешеной страстью разбила и опрокинула все преграды. Над совестью восторжествовала похоть, над страхом — преступная дерзость, над рассудком — безумие.//
Сассия "примчалась из Ларина в Рим, чтобы погубить своего сына; она здесь, эта наглая женщина, богатая, жестокая; она подстрекает обвинителей, наставляет свидетелей, радуется жалкому виду и лохмотьям подсудимого13, жаждет его погибели, идет на то, чтобы пролилась вся ее кровь, лишь бы она успела увидеть пролившуюся кровь своего сына."
"(LXIX, 195) А вы, судьи, которых Судьба поставила как бы в качестве иных богов для этого вот Авла Клуенция на все время его жизни, отведите удар бесчеловечной матери от головы ее сына."
Муж Сассии Оппианик - ещё тот "Синяя Борода":
Оппианик будто бы умертвил пятерых жен, одну за другой, своего брата Гая Оппианика и его жену Аврию; он совершил и ряд других убийств.
"..(26) Прежде всего обратите внимание на его наглость. Он пожелал жениться на Сассии, матери Габита, - на той, чьего мужа, Авла Аврия, он убил. Он ли был более бесстыден, делая такое предложение, или она - более бессердечна, соглашаясь на него? ..(27) Оппианик домогается руки Сассии и упорно добивается этого. Она не удивляется его дерзости, к его бесстыдству не относится с презрением, наконец, не испытывает чувства ужаса перед домом Оппианика, залитым кровью ее собственного мужа, но отвечает, что у него три сына20 и что именно это обстоятельство делает брак с ним для нее неприемлемым.."
Сассия условием своего согласия на брак поставила, чтобы Оппианик устранил своих двух малолетних сыновей. Не соответствует ли это евангельскому "избиению младенцев" (двух юных князей Бориса и Глеба, см. ФиН "Царь Славян")?
Среди преступлений Оппианика есть одно с тайным переписыванием текста на дощечках с завещанием - не отразилась ли здесь история с исправлением "письма смерти" Гамлета-Иешу (кесарево сечение?)?
"(41) Когда эта же самая Динея составляла завещание, то Оппианик, бывший ее зятем30, взял записные дощечки, стер пальцем записи о легатах и, опасаясь, что после ее смерти будет уличен в подлоге, так как он сделал это во многих местах, переписал завещание на другие дощечки и скрепил поддельными печатями31. Многое я пропускаю преднамеренно: боюсь, не сказал ли я и так уже слишком много."
Также Цицерон рассказывает, что Оппианик убивает беременную жену брата, а другую родственницу подкупом заставляет сделать аборт, чтобы самому стать наследником.
Оппианик погиб, упав с лошади где-то под Римом и сильно повредив себе бок. При этом Сассия ради нужных ей показаний подвергает самым мучительным пыткам двух рабов, Стратона и Никострата. В результате Стратон был распят на кресте после того, как у него вырезали язык. В общем, страсти здесь кипят в стиле "Тита Андроника" Шекспира, где Тамора и Аарон переоппианили Оппианика (аллюзия на "переиродить Ирода" из "Гамлета").
Квинтилиан в "Риторических наставлениях" 2.17.21 пишет, что "Цицерон хвалился, что, защищая дело Клуенция, мраком окружил судей".
Кстати, апостол Андрей тоже выступал на суде, защищая одного юного христианина от его жестокой матери, см. Золотую Легенду.
|