Введение

В первой и второй частях исследования об Иерониме Савонароле были кратко рассмотрены параллели в жизни, деяниях, страданиях, смерти Иисуса Христа и Иеронима Савонаролы. Выяснилось, что основные узловые точки двух хроник жизни совпадают с очень высокой точностью. Это позволяет идентифицировать Иеронима Савонаролу как Библейского Иисуса Христа.

В предыдущих, этой и последующих частях будет продолжено углубленное исследование жизни Иеронима Савонаролы, рассмотрение параллелей в жизни Савонаролы и Христа, будут высказаны некоторые соображения, обсуждены события, подтверждающую выдвинутую выше гипотезу, что Христос есть отражение Савонаролы.

В третьей части проанализировано изображение на картине Сандро Боттичелли "Мистическое распятие", проведены параллели между разрушением Иерусалима в 70-м году и падением Флоренции в 1530 году, на основании гипотезы об ожидании второго пришествия в 1530 и далее в 1572 годах, выдвинута гипотеза об одной из причин принятия григорианского летоисчисления, рассмотрен вопрос причин эмиграции еврейского населения из Европы в Османскую империю, в частности в Палестину, в 16 веке.

В четвертой части была рассмотрена легенда о Вифлиемской звезде и проведены параллели с кометой Галлея в 1456 году, обсуждены первые годы жизни Савонаролы и религиозные традиции в Италии, на Руси в 15-16 веках.

В пятой части были рассмотрены: параллели садов монастыря Св. Марка во Флоренции и Гефсиманского сада, религиозность монахов монастыря Св. Марка в 15 веке, наследие Иеронима Савонаролы и Апокалипсис в его проповедях.

В шестой части был рассмотен вопрос строительства Савонаролой "мистического Ноевого Ковчега", как образа строительства Новой церкви, об избранности народа Флоренциии, о значении 1492 года в жизни Савонаролы

В этой части будет рассмотрено Воплощение произошедшее 22 марта 1496 года, определен возраст Савонаролы в 582 лунных года к дате Воплощения, Царство Небесное.


Обоснование, подробно

Воплощение

"Воплоще́ние — один из центральных догматов веры в христианстве, акт непостижимого соединения вечного Бога с сотворённой Богом же человеческой природой." (via).

"Через архангела Гавриила Дева Мария дала согласие стать пречистой Матерью Бога. И тотчас Дух Святой сошёл на Неё, — Она безстрастно (без мужчины) зачала и через естественные для людей 9 месяцев безболезненно родила Богомладенца Иисуса Христа."

И далее "По определению IV Вселенского Собора (451 г.), во Христе Бог-Сын (Второе Лицо Святой Троицы) соединился с человеческой природой «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно», то есть во Христе признаются две природы (божественная и человеческая), но одна Личность (Бог-Сын). При этом ни природа Бога, ни природа человеческая не претерпели никакого изменения, но остались по-прежнему полноценными" (via) (выделено мной)

Таким образом, воплощение Бога в Иисусе Христе было изначально, уже при его рождении.

И при этом, несмотря на то, что в христианстве Воплощение Бога в Иисусе Христе неразделимо, а следовательно нельзя определить дату Воплощения, во Флоренции счет лет вели от Воплощения Иисуса Христа! Т.е. Рождение и Воплощение Иисуса Христа были разными датами и эти два события разделялись. В 1300 году от Воплощения, Джованни Виллани пишет свою хронику и никого факт счета лет от Воплощения на протяжении 1300 лет не волнует... Как такое может быть? Возможно объяснение, что под Воплощением, в данном случае, подразумевалось Рождество... Но почему бы тогда просто не вести счет лет от Рождества? Почему счет лет велся именно от Воплощения? Можно предполагать, что в первые годы христианства люди разделяли даты Рождества и Воплощения.....

Начиная с 1492 года Савонарола строит "мистический ковчег спасения", куда приглашает всех для спасения. Он призывает людей покаяться, откинуть земное и присоединиться к ковчегу спасения. Фактически, Савонарола постулирует основы христианской церкви. Более того, последователей этой церкви он уподобляет воинству - вероятно, из этих идей возник догмат о воинствующей церкви на земле и последующей сияющей церкви после апокалипсиса и Второго пришествия. Начиная с этого же времени Савонарола описывает предстоящий апокалипсис и Второе пришествие. Все идеи он окончательно сформулировал и обосновал к марту 1496 года. В данном случае он выступает как церковный проповедник, как человек призывающий к спасению и предупреждающий о грядущих страшных событиях.

Одновременно с этим, с декабря 1494 года, Савонарола начинает принимать активное участие в политической жизни Флоренции. В проповедях декабря 1494 года "... мы находим полное изложение системы нового правления. Мы как бы присутствуем при самом ходе его образования, и на основании даже только их одних мы могли-бы восстановить почти всю историю флорентийской республики тех дней" ("Джироламо Савонарола и его время", изд.1913 г. т.1, стр. 208-209). Благодаря проповедям Савонаролы во Флоренции была принята новая структура Великого Совета и Совета Восьмидесяти (что-то вроде Народного совета и Сената). В феврале 1495 года, согласно идеям Савонаролы, была осуществлена реформа налогообложения "налог на недвижимое имущество ... заставлял всех без различия граждан платить 10% с доходов, доставляемых недвижимыми имуществами ... Этот налог назывался "Десятина"." ("Джироламо Савонарола и его время", изд.1913 г. т.1, стр. 213-214). В последующем были приняты закон об амнистии и ряд других законов.

Начиная с августа 1495 года Савонарола много времени потратил на открытие Ломбарда для изменения практики взимания ростовщиками сложных процентов с заемщиков. В обсуждаемой книге Виллари все обвинения в ростовщичестве возложены на евреев ("Джироламо Савонарола и его время", изд.1913 г. т.1, стр. 228-229). Данная книга писалась в 19 веке и, имея ввиду бытовавший тогда антисемитизм в Европе, нет ничего удивительного, что автор все сваливает на евреев... Хотя, как я выяснил ранее, евреи еще не появились, а некоторые современники Савонаролы лишь исповедовали одно из течений тогдашней языческой религии... Однако, говоря по сути дела, именно Савонарола провел закон о Ломбардах 28 декабря 1495 года - благодаря его усилиям была предпринята попытка решить вопрос с ростовщичеством. 15 апреля 1496 года положение о Ломбардах было готово, а 21 апреля 1496 года это положение было утверждено решением Великого Совета. В положении говорилось "...все контракты с ростовщиками ... должны были считаться потерявшими силу, и им давался год сроку, что бы они могли выехать из Флоренции" ("Джироламо Савонарола и его время", изд.1913 г. т.1, стр. 229).

Сравним деятельность Савонаролы по изгнанию ростовщиков из Флоренции с деяния Иисуса Христа по изгнанию торговцев и менял из храма:

«
И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречётся; а вы сделали его вертепом разбойников.
(Мф. 21:12-13)
»
Более подробное повествование у евангелиста Иоанна:
«
Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришёл в Иерусалим и нашёл, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бичь из веревок, выгнал из храма всех, <также> и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли.
(Ин. 2:13-16)
»

Иудейская Пасха в 1496 году отмечалась в конце марта... начале апреля в зависимости от эры летоисчисления и того или иного календаря . Решения же во Флоренции принимались как раз в первой половине апреля, в дни Пасхи...

И вот, с одной стороны, Савонарола религиозный деятель, а с другой стороны он же и политик, так много сделавший для Флоренции. Вполне логично, что властитель умов флорентийцев в итоге должен был стать и политическим лидером, что, вероятно, и произошло 22 марта 1496 года. Об этих событиях стоит поговорить подробнее...

В декабре 1494 года Савонарола предлагает провозгласить Иисуса Христа царем Флоренции. "В последней проповеди на пророка Агея он сказал, что Господь хочет дать Флоренции нового владыку. Долго держал он в напряжении аудиторию и, наконец, заключил : "Этот новый глава - Иисус Христос. Он хочет быть вашим царем". Далее он описал как велико было бы счастье не иметь другого главы, другого руководителя, какая великая польза получилась-бы от этого для всех. "О, Флоренция, ты будешь тогда богата благами и земными и небесными, ты произведешь обновление Рима, Италии, всех стран, ты распрострешь крылья своего величия над всем миром"." далее Пасквале Виллари пишет "Провозгласив таким образом , при неописуемом восторге народа, царем Флоренции Иисуса Христа, он закончил в этот Рождественский пост свои проповеди на пророка Агея... После чего он простился с аудиторией, сказав, что хочет отдохнуть. Но отдых его длился лишь самое короткое время, т.к. уже в январе 1495 года мы вновь видим его на церковной кафедре". ("Джироламо Савонарола и его время", изд.1913 г. т.1, стр. 251-252).

Судя по словам автора обсуждаемой книги, Савонарола еще в декабре 1494 года провозгласил Иисуса Христа царем Флоренции.

Но, на странице 319 Виллари описывает события поизошедшие 22 марта 1496 года и Савонарола опять провозглашает Иисуса Христа царем Флоренции. На проповедь были приглашены дети. "И вот в вербное воскресенье, еще с утра, был приготовлен в церкви образ "Вход Господень в Иерусалим". Савонарола сказал проповедь, полную добрых советов, заключавшуюся следующими словами: "О Господи, из уст младенцев этих изыдет истинная хвала Тебе. Философы хвалят Тебя по откровению естественному, а эти дети — по сверхестественному, философы — по самолюбию, а дети по простоте души, философы словами, а дети — добрыми делами." Обратившись затем с распятием в руке, ко всему народу, он воскликнул: "Флоренция, это вот царь вселенной. Он хочет быть и твоим царем. Хочешь ли ты этого?" На это все громко, многие со слезами, отвечали утвердительно: "да здравствует Христос, Царь наш." Так закончилась эта проповедь среди всеобщего народного энтузиазма" ("Джироламо Савонарола и его время", изд.1913 г. т.1, стр. 319)

Какой был смысл дважды провозглашать царя? Вероятно, в декабре 1494 года Савонарола лишь выяснял мнение флорентийцев о провозглашении царя, но не предлагал Иисуса Христа царем Флоренции. А 22 марта 1496 года, пригласив на проповедь детей, как символ того, что "устами младенцев глаголит истина", при огромном стечении народа, Иероним Савонарола обратился к пастве с вопросом, а хотят ли они видеть своим царем Иисуса Христа. Народ возликовал и Иисус Христос был провозглашен царем Флоренции.

Я уже отмечал, что Иисус Христос в переводе с греческого означает Спаситель Помазанник(Мессия) - это было не имя, а прозвище человека. Еще при жизни Савонарола стал и Спасителем, и Помазанником, и Мессией, и сыном Бога, а так же политическим деятелем, который сделал очень многое для Флоренции.

Соответственно, можно предполагать, что в реальности Савонарола вел речь не об Иисусе Христе, а о Спасителе и Помазаннике(Мессии). Вероятно, он спросил у паствы о том, хотят ли они видеть своим царем их Спасителя и Мессию? А кого во Флоренции в конце 15 века называли Спасителем и Помазанником(Мессией)? Савонаролу называли Спасителем, Помазанником(Мессией). Его, Савонаролу, и провозгласили царем Флоренции.

В последующем, когда эта история дошла до Греции, прозвище Савонаролы Спаситель, Помазанник(Мессия) было переведено греками на греческий лад: Иисус Христос. И уже из Греции, после создание легенды об Иисусе Христе, эта история возвратилась в том виде, что Савонарола провозгласил Иисуса Христа царем Флоренции. Хотя, по гречески, он же и был Иисусом Христом/Спасителем Мессией.

Жизнь и деятельность Иеронима Савонаролы оказали на Флоренцию огромное влияние, и, вероятно, поэтому летоисчисление во Флоренции начали вести от даты 25 марта, когда, скорее всего, и произошла коронация Савонаролы.

После того, как события произошедшие во Флоренции стали легендарными, то, вероятно, 22 марта 1496 года стало считаться Воплощением Бога Иисуса Христа в Савонароле. И именно от этой даты (во Флоренции 25 марта считалось началом года) в Италии во многих местах и велся отсчет летоисчисления.

В предыдущей статье я рассматривал особое значение 1492 года в жизни Савонаролы в связи с тем, что на 1491...1492 годы приходится упоминание о рождении Христа в споре иеромонаха Арсения с греками. Но данное упоминание 1492 года не ограничиватся одним этим фактом. Например, в книге Александра Кас "Крушение империи русских царей 1675-1700" в главе 7, на странице 23 находим такой текст "в 185 год декабря 15 день великий государь, царь и великий князь Федор Алексеевич..." и далее по тексту. Выдержка относится к 1676 году. Не сложно вычислить, что 185 год отсчитывается от 1491 года (1676-185=1491). Или, известная календарная реформа Петра I была осуществлена в 7208 году, когда 7208 год стал считаться 1700 годом. Вычтя 1700-208 опять получим сакральный год 1492... Вообще, таких примеров в исторических хрониках много, когда написано, например, кратко 162 год и комментаторы услужливо переводят эту дату так 1492+162=1654, или объясняют, что тысячный разряд 7000 опущен и следует читать 7162 год, а 1654 год получается 7162-5508=1654 год.

Сейчас считается, что 1492 год был 7000 годом от сотворения мира. А отсчет нашей эры начинается в 5508 году от сотворения мира. Но это по Септуагинте!

А, например, в Торе, наша эра отсчитывается с 3761 года от сотворения мира и 1492 год, если оттаткиваться от Торы, ничем не примечательный год, и правда: 3761+1492=5253 год...

Но, тем не менее, отсчет летоисчислений велся именно с 1492 года!

Я только что рассмотрел гипотезу о Воплощении Христа в Савонароле в 1496 году. Разница между 1496 и 1492 годами равна 4 года. Но такая же разница в 4 года есть и в ошибке Дионисия Малого, о которой писал Дилтей ! Там так же разница между истинным годом рождения Христа и вычисленным Дионисием Малым составляет 4 года. Я сделал предположение о том, что это была не ошибка, а лишь желание Дионисия Малого подогнать рождение Христа к знаменательному событию, появлению в 1456 году кометы Галлея (Вифлиемская звезда).

Вероятно, и с датами 1492/1496 произошло что-то аналогичное. Согласно датировке традиционной истории, у меня получилось, что Воплощение произошло в марте 1496 года. Но, вероятно, это событие, после "ошибки" Дионисия Малого, могло быть отнесено на 4 года назад! И год 1492 мог быть зафиксирован как некий знаменательный год, от которого ведется отсчет летоисчислений.

В этом смысле, рождение Христа в 1492 году, о котором говорит иеромонах Арсений, могло быть отражением воплощения Христа в Савонароле в 1496 году. И правда, в неком смысле, в Савонароле родился Христос, т.к. произошло воплощение божественной сущности Христа.

Соответственно, получает объяснение и ведение летоисчисления, например, во Флоренции от Воплощения. Получает объяснение почему расчеты проводимые в отношении событий в Европе следует считать (как правило, но не всегда...) от Воплощения или от 1492...1496 годов., а не от Рождества. Да просто потому, что летоисчисление велось от Воплощения, которое, предположительно состоялось в марте 1496 года.

Возраст Савонаролы к моменту Воплощения

Особо следует остановиться на возрасте Иеронима Савонаролы к моменту Воплощения.

Итак, родился он 21 сентября 1452 года, воплощение состялось 22 марта 1496 года и было Иерониму в этот момент 43,5 земных лет. А сколько ему было в лунных сидерических годах? 43,5:0,0748=581,55 года. Можно посчитать точнее: 21 сентября 1495 года Савонароде исполнилось 43 года. Переведем в лунные года: 43:0,0748=574,87 лет. А далее 9 дней в сентябре + 31 день в октябре + 30 дней в ноябре + 31 день в декабре + 31 день в январе + 28 дней в феврале + 22 дня в марте = 182 дня. В сидерическом лунном году 27,322 дня - получаем 182:27,322=6,66 сидерических лунных лет. Итого: 574,89+6,66=581,55.

Округляем и получаем, что к дате 22 марта 1496 года Савонароле было без малого 582 года по лунному исчислению. Знакомое число 582! В 1582 году был принят Григорианский календарь. В моей версии: состоялся переход от лунных сидерических лет к земным годам.

Царство небесное

В 1494 году французы напали на Италию и Савонарола говорил: "Вот пришел мечь, пророчества сбываются, наказания начинаются: вот сам Господь ведет эти полчища. О, Флоренция! Кончилось время пения и плясок - теперь реками слез ты должна оплакивать свои вины. Твои грехи Флоренция, твои грехи Рим, твои грехи, Италия, являются причиной этих бедствий. Итак, покайтесь, раздавайте милостыню, бцдьте единодушны. О народ, я заступал тебе место отца! Всю жизнь мою трудился я , что бы научить тебя истинной вере и доброму житию, а от тебя не видел ничего кроме горя. Насмешками и позором награждала ты меня. О, если бы за все это дано было мне видеть тебя творящей добрые дела. Народ мой, чего другого я желал когда-либо, как не того, как не того, что бы видеть тебя спасенным, видеть тебя единодушным? Покайтесь, ибо царствие небесное приближается." ("Джироламо Савонарола и его время", изд.1913 г. т.1, стр. 165) (выделено мной)

Если Савонарола проповедовал в рамках христианства, то его слова были в какой-то мере еретичными, т.к. с точки зрения Амилленаристских воззрений, сформулированных еще в V веке Августином Блаженным, тысячелетнее царство оно длится в настоящий период времени и понимается все это аллегорически, а не буквально. А Царство Небесное может приближаться только после истечения 1000-летнего царства, которое, как понимается сейчас это аллегорически, продолжается по сию пору и когда закончится известно только Богу... Здесь или непонимание Савонаролой основ Христианства, или мы наблюдаем начало формулирования тех самых основ Христианства. В особенности имея ввиду его Апокалиптические пророчества, которые воспринимались его современниками совершенно серьезно, а не аллегорически как это они должны были воспринимать, по истечении полутора тысяч лет христианства.

По Савонароле приближается Царство Небесное. Но оно возможно лишь после Апокалипсиса и Второго пришествия. Апокалиптические пророчества Савонарола озвучивал и можно предполагать, что Савонарола говорил именно о тысячелетнем периоде. Но Савонарола вряд ли имел ввиду 1000 земных лет, т.к. на скорое приближение через 1000 земных лет не похоже. А если это лунные года? 1000*0,0748=74,8 земных лет. Начиная с 1484 года Савонарола озвучивает апокалиптические пророчества.

Представим себе размышления людей после казни Савоноролы в 1498 году. Если он имел ввиду 1000 лунных лет от даты своего рождения, то к 1498 году прошло 1498-1452 = 46 лет и Апокалипсис должен был состояться в 1526...1527 году. И правда 1452 + 74,8 = 1526,8.

Если Иероним Савонарола вел речь о 1526 годе, то реально это было "скоро". Оставалось каких-то чуть меньше 30 лет от года смерти Савонаролы! Взрослый человек в возрасте 30-40 лет вполне мог дожить до этой даты, не говоря уж о детях...

Продолжение следует...

Литература:

1. Пасквале Виллари, "Джироламо Савонарола и его время", изд.1913 г. т.1, т.2
2. Александр Кас "Крушение империи русских царей 1675-1700"