|
Я пока еще мало прочитала, но от цитаты Иоанна Златоуста выпала в осадок:
" За два дня до равноденствия, как я сказал, падает ныне четырнад- цатый день луны <полнолуние>; по необходимости мы должны этот день
оставить и остановиться на следующем после равноденствия. Но этот четырнадцатый день опять сходится с двадцать шестым днем седьмого
месяца и совпадает притом с днем Господним. Так как, следовательно,
четырнадцатый день опять сходится с днем Господним, то мы перено- сим празднование воскресения на следующий день Господень, свободный
от числа (воспоминания) страдания, и, прибавляя неделю к двадцать ше- стому числу седьмого месяца, празднуем воскресный день во второе чис- ло восьмого месяца. Теперь без сомнения, брат, день воскресный будет
во второе число восьмого месяца, в следующем году в семнадцатый день
седьмого месяца, и еще в следующий в девятый день седьмого месяца, и за- тем в третий год в двадцать девятый день этого месяца приходится
воскресный день; и никто не терпит от этого ни вреда, ни печали, но все ценят соответствие искусства и радуются успеху науки."
А теперь все это более понятным языком.
Иоанн Златоуст считает полнолуние в марте на два дня опережающим весеннее равноденствие и поэтому переходит к следующему в апреле. Оно оказывается 26 апреля и попадает на воскресенье, поэтому он переходит к следующему воскресенью - 2 мая.
Кто-нибудь видит здесь что-то необычное, выбивающееся из представлений об эпохе четвертого века?
Это, конечно, не очень красивый прием - задать вопрос и уйти,но семья требует ужина. Если кто хочет, может пока сам подумать.
|