Рафаэль Санти."Афинская Школа":



Здесь можно увеличить,чтобы рассмотреть рогатые головы по нижнему краю картины- тайную "визитную карточку" просвещенных редакторов из 18 века:

http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Sanzio_01.jp g

Вот что про это полотно говорится у Вазари:

"Рафаэль, едва прибывший и уже всячески обласканный папой Юлием, приступил в покое, где подписываются папские указы, к созданию истории с изображением богословов, согласующих богословие с философией и астрологией(26). На ней представлены мудрецы всего мира, спорящие друг с другом на все лады. В стороне стоят несколько астрологов, начертавших на особых табличках геометрические фигуры и письмена по всем правилам геометрии и астрологии и пересылающих эти таблички через посредство очень красивых ангелов евангелистам(27), которые заняты истолкованием начертанных на них знаков. Среди них есть и Диоген со своей миской, возлежащий на ступенях, фигура - очень обдуманная в своей отрешенности и достойная похвалы за красоту и за столь подходящую для нее одежду. Есть там также Аристотель и Платон, из которых один держит в руках Тимея, а другой - Этику, а вокруг них собралась целая школа философов. Красота же упомянутых выше астрологов и геометров, вычерчивающих циркулем на табличках всякие фигуры и знаки, поистине невыразима. Среди них имеется портрет находившегося в то время в Риме Федериго II, герцога Мантуанского, в образе безупречно красивого юноши, удивленно разводящего руками и наклонившего голову, а также фигура человека, склонившегося к земле и водящего циркулем по плитам, про которую говорят, что это архитектор Браманте(28). Похож же он настолько, что кажется живым. А рядом с ним - фигура со спины, держащая в руках небесную сферу, это - портрет Зороастра. И тут же сам Рафаэль, создатель этого произведения, изобразивший самого себя в зеркало. Это - голова юноши в черной шапочке, в обличий которого скромность сочетается с обаянием ласковой доброты. Столь же невыразимо и благообразие в головах и фигурах евангелистов, ликам которых он придал внимательность и сосредоточенность, в высшей степени естественные, особенно для людей пишущих. Так он изобразил св. Матфея(29), который, читая со скрижалей, которые перед ним держит ангел, начертанные на них фигуры и письмена, заносит их в свою книгу, а за ним старика, разложившего на коленке свиток и переписывающего на нем все то, что было изложено Матфеем в его книге, и кажется, что он, весь поглощенный этим хлопотливым занятием, движет губами и качает головой по мере того, как он задерживает или ускоряет движение своего пера. И помимо тонких наблюдений, которых в этой композиции немало, в построении ее столько порядка и меры, и Рафаэль дал в ней такой образец своего мастерства, что он этим как бы объявил о своем решении занять неоспоримое первенство среди всех, кто бы ни брался за кисть. А кроме того, он украсил это свое произведение и перспективой, и многими фигурами, выписанными им в такой тонкой и мягкой манере, что это послужило поводом для папы Юлия приказать сбить вместе со штукатуркой все истории как старых, так и новых мастеров, и таким образом Рафаэль мог один похвастаться тем, что извлек для себя пользу из всех трудов, которые до него были вложены в эти произведения."

Комментарии традиков:

27) Ошибка Вазари: евангелисты изображены на "Споре о причастии", а не в описываемой "Афинской школе".

28) Браманте изображен как Архимед.

29) Вазари снова ошибается, Рафаэль изобразил не св. Матфея, а Пифагора.

http://www.centre.smr.ru/win/artists/rafael/vasari_rafael.htm

Постойте,постойте-вон нарисован ангел,правда у него вместо скрижалей какая-то беда в рамочке,вон Матвей все аккуратно записывает в книжку,а старик держит свиток и пишет за ним..

Да и какой-такой "евангелист Матвей"???

"По Традиции" ведь..писать со скрижалей должен ветхозаветный Моисей!

Учтем,что знаменитая работа Вазари "Le Vite delle più eccellenti pittori, scultori, ed architettori"("Жизнь наиболее замечательных художников,скульпторов и архитекторов") в разных последующих изданиях обязано было быть подвергнуто корректуре и сегодняшнее описание должно несколько отличаться от исходного:



"Vasari, Giorgio , 1511–74, Italian architect, writer, and painter. He is best known for his entertaining biographies of artists, Vite de' più eccellenti architetti, pittori e scultori italiani (1550, rev. ed. 1568). The standard modern edition is that annotated by Gaetano Milanesi (1878), translated into English by Gaston de Vere as Lives of the Artists (10 vol., 1912–14)."

Видите,и на английский язык его "заново перевел" какой-то француз в начале 20 века.

Считается,что:

"Литературные ученые были НЕДОСТАТОЧНО ВНИМАТЕЛЬНЫ к ссылкам Вазари на Гомера, Овидия и Виргилия, Данте, Петрарха(Петрарку), Джованни Боккаччо, к Politian, Марсилио Фичино, Людовико Ариосто, Бальдассаре Кастильоне, Пьетро Бембо, и Пьетро Аретино,и историки искусства полностью безразличны, если не враждебны, к литературным достоинствам Жизней."

http://www.answers.com/topic/giorgio-vasari

ЗЫ.Да,а по поводу "Афинской Школы",где одни герои разгуливают босиком,другие в сандалетах,а третьи в сапогах на голую ногу(без портянок тут явно не обошлось)

..то Католическая Энциклопедия сообщает нам,что современные названия фресок Рафаэля - "Афинская Школа" и "Диспут" появились лишь в восемнадцатом веке:

It is worthy of note that the titles of these two famous frescoes are a later and incorrect invention of the eighteenth-century engravers. The "Disputa" is really a picture of the life of the Church and an affirmation of the dogma of the Real Presence. The title of the "School of Athens" is due to mistaking the figures of Aristotle and Plato, although they are designated, by the titles of their writings, for those of St. Paul and Dionysius the Areopagite. Moreover, the whole of this second scene is but a new illustration of the traditional theme of the seven liberal arts or the seven disciplines of the trivium and quadrivium]."

http://209.85.135.104/search?q=cache:4Ji4UVAuflwJ:www.newadvent.org/cathen/12640c.htm+raphael+School+of+Athens+restored+engravers&hl=ru&ct=clnk&cd=3&gl=ru