|
>Так как Августейший Император >Максимилиан не знал истинного значения слова “Царь”, то, >вследствие многих побуждений, особенно по настоянию Послов >Московского Государя, дал ему следующий титул: “Светлейшему >и Могущественному Государю, Царю Ивану Васильевичу, >Повелителю всей Руси, Великому Князю Владимирскому, >Московскому, Новгородскому, Государю Пскова, Смоленска и >Твери, Царю Казанскому и Астраханскому, другу и брату нашему >единственному”. > >А вот следующий титул он сам обыкновенно употребляет в своих >грамотах, посылаемых иностранным Государям. Этот титул все >его подданные должны держать в памяти самым тщательным >образом, словно ежедневные молитвы: “Божиею милостию, >Государь, Царь и Великий Князь Иван Васильевич всея Руси, >Владимирский, Московский, Новгородский, Царь Казанский, Царь >Астраханский, Государь Псковский, Великий Князь Смоленский, >Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский, Новгорода >Нижняго, Черниговский, Рязанский, Полоцкий, Ростовский, >Ярославский, Белозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский и >всей земли Сибирской и Северной, испокон наследственный >Государь Ливонии и других многих стран”.
Не зря в титуле фигурируют различные должности в привязки к различным территориальным образованиям. Давайте попробуем разобраться. “Божиею милостию, Государь, Царь и Великий Князь Иван Васильевич всея Руси,..." Здесь перечислены все должности по отношению к Руси. А что есть Русь? Смотрим дальше "...Владимирский, Московский, Новгородский, Царь Казанский...". Полагаю, Русь ограничивается Владимировщиной, Московией и Новгородщиной. Как видим дальше, Государем городов Казани и Астрахани Иван не является, но Псков уже охвачен таким титулом, при этом ни к одному из упомянутых Великим Князем Иван не приходится. Далее по списку Иван лишь Великий Князь к различным территориям, а оканчивается его величие Государем (наследственным)над Ливонией. Посмотрим теперь что мог означать каждый из титулов. Князь встречается в титулах всех наших правителей, насколько в глубь веков сумела протянуть эту цепочку ТИ. Учитывая, что князя принято выводить из конников(всадников), а главной военной силой были всадники, то, скорее всего, Великий Князь этот Верховный главнокомандующий. Теперь посмотрим на Государя. Этот титул применён ко Всей Руси, Пскову и Ливонии. Государь скорее всего держит указанные территории в кормлении, в современном понимании Собственник. И это хорошо согласуется по отношении к Всея Русь - Иван кормится от сердца империи, остальное раздается многим родственникам. Псков, как единственная северо-западная территория имевшая "республиканские" поползновения, т.е. ничейная ("берестяной" Новгород не принимаем во внимание) была жесткой рукой подавлена и взята в "прямое президентское" кормление. Ливония досталась в наследство, скорее всего, от одного из родных дядей, не оставивших потомства. При чем быть ГлавВоенКомом над отдаленными территориями необязательно, там карательные функции выполняют его наместники, которым за рвение в службе будут пожалованы кормления, а Ивану по статусу командовать "кремлёвским полком", с которого начались великие завоевания. Остаётся Царь. Он и не Государь и не Великий Князь. Применяется, кроме Руси, к Казани и Астрахани. Получается наш Иван, являясь Собственником, не царствует в Твери, Смоленске, Югре, Вятке, Обдоре и т.д. Это отличие можно объяснить либо через статус территорий (значительная единица - губернатор, городочек - мэр), либо через общий признак, не проявляющийся в "нецарских" территориях. Таковым предположим прижизненные завоевания Самого Ивана, Казань брал значит Царь, при этом в кормление не взял. Но следуя этой логике он и Русь взял мечом. Может быть и так, но известий о силовом захвате власти Иваном я не слыхал. А если предположить что Царь это духовный властитель, не Патриарх озабоченный ритуальной и толковничей пропагандой, а идеолог формирующий концепцию управления, глава светской власти, он же гражданский Судия. Не зря до Николая II дожила традиция подавать прошения лично Царю. Резюмируя: Князья это эпоха догосударственного первобытно-военного управления, с появлением Царя начала отсчёт эпоха оформившихся принципов управления (деньги, закон), иными словами государств, и наконец Государь, идущий первым в штатном расписании Ивана,- уже просвещенная монархия, где Закон разделяет уголовное и гражданское право.
Данное предположение хорошо согласуется с Царем Исусом. Полагаю он был первым реформатором, а может быть автором некоего гражданского уложения. Исус первый Судия по Закону, а не по достатку, за справедливость и пострадал.
|