|
,вот и приняли решение старый местами выкинуть,а новый добавить:
"В заседании строительного комитета 12 ноября 1890 г. предполагалось: "Для окончательной отделки среднего пояса собора, приняв сделанное четырьмя каменщиками из с. Нового предложение, допустить их к производству в течение зимы колонн каменных и вытески глади для окон. Для выделки на камне орнаментов оставить рещика Цыплакова".
Фрески,естесственно,где БОЛЕЕ КАПИТАЛЬНО замазали,а где попросту сбили:
http://www.vs259.narod.ru/vladimir/vladimir.html
В 1918 году кое-что из уцелевшего вскрыли,но почему-то весьма неумело:
"Напротив иконостаса, фрески под сводами хор.Это - сохранившаяся с 1408 г. композиция Страшного суда, написанная Андреем Рублевым вместе с Даниилом Черным.В 1918 г.при реставрации был использован губительный для древней живописи казеиновый клей…(там же)"
С могилками,которые были всего лишь "заложены кирпичом" поступили тоже нехорошо:
"В соборе известно по крайней мере три пустых белокаменных гробницы – святых, чьи мощи были «обретены», переложены в раки и выставлены на поклонение: Андрея Боголюбского, Глеба Андреевича и Георгия Всеволодовича. Гробница Андрея опустела в 1702 г. Она по сей день находится в алтаре северного, Андреевского, придела, у северной стены. Напротив нее, справа от престола, у стены, отделяющий придельный алтарь от главного, в настоящее время стоит поверх пола такая же по виду гробница (обе выкрашены в зеленый цвет).»
«Каменный гроб… из которого св. мощи его в 1645 г. переложены были в серебряную раку на вскрытии, при устройстве нового в соборе, в 1768-1774 г., иконостаса, при поднятии в то время пола в алтаре и на солее, был засыпан землею, а верх его заложен белокаменной лещедью. В таком положении он оставался до 1888 г. В сем году, когда гг. Владимир и Нижний Новгород совокупно праздновали 700-летие со дня рождения великого князя Георгия Всеволодовича… архиепископ Владимирский Феогност благоизволил учинить распоряжение об восстановлении каменного гроба… Георгия… Лещеди, которыми был закрыт гроб, были подняты, и под ними оказался целый гроб, высеченный из одного белого камня. Весь этот гроб под лещедями засыпан был щебнем и землею. Все это из него было вынуто, и в настоящее время эта… гробница остается открытою; вблизи ее установлена св. икона, пред которою повешена ламрадка…». <Виноградов А.И. История кафедрального Успенского собора вгуб. гор. Владимире. Владимир, 1891. С. 40.> Другой очевидец добавляет еще несколько подробностей: «Причем часть гробницы св. Георгия находится в придельном алтаре, а часть выступает за иконостас на солею… Но вот в 1889 г. белокаменные плиты, которые находились между верхними окраинами гробницы, были отняты, и гробница покрыта деревянною, довольно заметной высоты, крышкою с посеребренными боковыми стенками…». <ВЕВ. 1890. № 11.> В настоящее время место это выглядит так. В Глебовском алтаре на некотором расстоянии от южной стены, перед иконостасом в полу видны две широкие полосы алебастровой затирки на расстоянии друг от друга около полуметра, между ними три неширокие доски. Длина этих полос чуть больше метра, но в щель под иконостасом просовывается рейка и там ощущается пустота. Т.е. действительно, здесь какая-то полость: по обе стороны иконостаса – пустая гробница или ее место."
http://www.rusarch.ru/timofeeva8.htm
Белокаменные плиты "были отняты"-скромное обаяние традисториков...
Но,отдадим им должное,собор таки исследовали и выводы сделали СОВЕРШЕННО ПРАВИЛЬНЫЕ-когда-то он был готическим:
"Реконструкция Н. Воронина показывает первоначальный вид одноглавого храма с двумя шатровыми башнями, типичными для ломбардской архитектуры. В 1870-х гг. исследователь русской архитектуры Н. Султанов обнаружил, что закомарные перекрытия Успенского храма завершались скрытыми под позднейшей кладкой типично готическими щипцами.Схожие элементы встречаются в соборах Германии - Вормса, Майнца, но все они восходят к общему источнику, а именно - постройкам, возведенным ломбардскими мастерами в Северной Италии - в Комо, резиденции императора Фридриха,и в Павии.Ближайший прототип - городской собор в Модене. "Только в Дуомо ди Модена и постройках Андрея Боголюбского мы можем увидеть характерные композиции плоскостей фасада, разделенных лизенами с полуколоннами, завершенными иногда буквально совпадающими капителями". Нигде более не встречается такая техника кладки, скульптурные консоли и аркатурно-ко-лончатый пояс, который позднее получит листами и разноцветными майоликовыми плитками.
В гробнице Андрея Боголюбского в Успенском соборе Владимира хранились византийские шелковые ткани XII в. с изображениями птиц, грифонов и львов,заключенных в круги растительного орнамента. Точно такие же ткани вывозились в Западную Европу - некоторые из них хранятся в ризнице Латеранского собора в Риме. Подобные изображения, называемые "геральдическими", происходят из искусства Древней Месопотамии и Персии. Мотивы интернационального греко-скифо-персидского "звериного стиля" вдохновляли западных и восточных мастеров. Схожие мотивы встречаются в каменном декоре церквей Грузии. Может быть, поэтому О. Шуази показалось, что владимиро-суздальская резьба является "чисто сасанидским растительным орнаментом". По мнению И. Грабаря, владимиро-суздальская школа создала "аристократический по духу стиль". Многие склонны считать характер резного декора владимиро-суздальской архитектуры "общеевропейским", подчеркивая "общее начало" в западном и восточном искусстве XII-XIII вв., наличие "странствующих" форм и сюжетов или даже "коренной национальный стиль" русского дохристианского искусства, проявившийся здесь благодаря норманнскому воздействию, ослабившему чрезмерное влияние Византии. Правда, и в западноевропейском романском стиле Э. Виолле-ле-Дюк усматривал определяющую роль восточных влияний. Русский византинист Н. Кондаков считал, что в стиле владимиро-суздальской белокаменной резьбы отразились общие для средневековья формы, но не видел в них "ничего тождественного с западно-европейским романским стилем". По мнению Г. Вагнера, оригинальность владимиро-суздальской школы архитектуры и белокаменной резьбы еще не делает ее национальной, поскольку она может быть отнесена не к общерусским, а к "общесредневековым явлениям культуры". Едиными для всего евразийского искусства раннего средневековья были и закономерности формальной эволюции стиля: от горизонтали к вертикали. Так, в силуэте храма Покрова на Нерли, в приподнятости его центральной апсиды и аркатур предчувствуется вертикализм готического стиля.
http://cih.ru/ae/af09.html
Детали:
http://i.io.com.ua/img_aa/large/0037/71/00377125. jpg
Где-то я уже встречал такой "чисто сасанидский" орнамент...
А в окрестной земле,напомню,находят многочисленные серебряные монетки ии серебро "звериного стиля" и определяют их тоже как сасанидские.
|