|
Из словаря Брокгауза:: "Пасха-главный христианский праздник в честь воскресения И.Христа. ПЕРВОНАЧАЛЬНО был посвящён воспоминанию О СМЕРТИ Христа. и только с V в. название стало соответствовать исключительно празднику воскресения Христова..." Здесь важно, что в начале отмечалась СМЕРТЬ Христа. Далее фрагмент из другой книги прямо говорящий о прямой связи смерти и Пасхи: "На пасхе усопших не поминают. Таков народный обычай, так и церковный устав положил... В великий праздник воскресения нет речи о смерти, нет помина о тлении. "Смерти празднуем умерщвление!.." - поют и в церквах и в раскольничих моленных, а на обительских трапезах и по домам благочестивых людей читаются восторженные слова Златоуста и гремят победные крики апостола Павла6 "Где ти, смерте жало? где ти, аде победа?.." Нет смерти, нет и мёртвых - все живы в воскресшем Христе. НО в русском народе, особенно по захолустьям, рядом с христианскими верованиями и строгими обрядами церкви твёрдо держатся обряды стародавние, заботно берегутся обломки верований в весёлых старорусских богов... Верит народ, что Велик Гром Гремучий каждую весну поднимается от долгого сна и, сев на коней своих-сизые тучи,-хлещет золотой вожжой- палючей молоньей- Мать Сыру Землю... Мать-земля от того просыпается, молодеет, красит лицо цветами и злаками, пышет силой, здоровьем-жизнь по жилам её разливается... Всё оживает: поля. и луга, и тёмные рощи, и дремучие леса... Животворящая небесная стрела БУДИТ И МЁРТВЫХ В МОГИЛЕ...Встают они из гробов и, незримые земным очам, носятся середь остающихся в живых милых людей... Слышат гробные жильцы всё, видят всё- что люди на земле делают, слова только молвить не могут... Как не встретить, как не угостить дорогих гостей?.. Как не ПОМЯНУТЬ сродников. вышедших из сырых, тёмных жальников на свет поднебесный?.. Услышат "окличку"* родных, придут на зов. разделят с ними ПОМИНАЛЬНУЮ тризну... Встают мертвецы в радости; выйдя из жальников**,любуются светлым небом, красным солнышком, серебряным месяцем, частыми мелкими звёздочками... Радуется и живое племя, расставляя снеди по могилам для совершения ТРИЗНЫ...Оттого и день тот зовётся Радуницей*** ". -------- сноски: *окличка- обращение к мёртвым на кладбищах. зов. Об окличках. бывающих на кладбище в Радуницу говорится в "Стоглаве"(гл.42)
**жальник-"могила",собственно бугор земли над ней"
***Радуница- в южных губерниях понедельник, в средних и северных- вторник Фоминой недели, когда совершается И ЦЕРКОВНОЕ ПОМИНОВЕНИЕ по умершим. В уставах поминовения усопших в этот день не положено, НО церковь хотела освЯтить радуницкую тризну свими священодействиями, чтоб в народной памяти ЗАГЛАДИТЬ языческое её происхождение...
Если снят флёр красивых художественных оборотов и взглянуть на чистый смысл сего отрывка, соединя его со сведениями из Брокгауза появляется довольно стройный ряд старинных верований. Пасха не что иное как воскрешение Ярилы, по иному начало нового года - весна=восставание природы от зимней спячки. Само имя ЯР это ХОР,ГОР,ХОРСЪ,ХРИСТОС (ЯР=JAR=ГоР=ХоР=ХоРСъ=ХРиСтос).Буква J читается по разному у французов- Ж (жар) англичан- ДЖ (джар) испанцев- Х (хар) славян-Й (йар) потому воскрешение Ярилы = воскресению Христа. Воскресают (на время)вместе с ХОРом, ЯРом, ХРИстом и мёртвые предки,и природа потому что -весна. Пасха первый, начинающий череду других весенних(по-старому новогодних)праздников: начала сельхозработ,выгонки скота на пастбища и т.д. Самый старый пласт его- культ УМЕРШИХ предков (недаром сначала отмечалась СМЕРТЬ Христа), как и родовом первоначальном христианстве(у ФиН), таким образом фактически Главным праздником весны является Радуница-тризна,Родительский день. Он по всему и есть "ВЕЛИК день". А современная Пасха ИДЕОЛОГИЧЕСКИ главный, но не фактически.
|