|
> > Углубляться в областной сельский фольклор >>19-го века, откуда тянул свою версию Афанасьев, в данном >>случае считаю бесперспективным. Что это даёт и куда >>продвигает? > > > «Чур-граница» это и есть 19 век, когда она обеспечена и >договорами, законами и стражей (и когда начали создаваться >тюркские языки) – «чур-не-я» из этого не произойдет (только >наоборот).
Ну, не только тюркские языки, большинство современных языков, в сегодняшнем виде появились на границе 18/19.
Однако след слова Ч..Р/К..Р/Г..Р в названиях граничных земель и народов прослеживается явный. Например на западе и северо-западе упираемся в кур/ляндию с её курши, и в КаРелов. Ну об уКРаине говорть излишне, но сразу за нею на востоке ЧеРкесы с ГРузинами, далее через КиРгизов с КаРлуками через много ещё всяких чурдженей каких, дойдём до коряков на север и до курил южнее (в принципе можно до самой КоРеи прогуляться). Курилы, полагают от куру - человек ниоткуда, чем не чурка? Все маргиналы, чурки-граничники люди ниоткуда. Сравним этих куру с таинственными корсами, тоже островитянами, от которых Корсика. И снова вспомним про курши с которых начали...
Ещё ФиН выдвигали версию, что Гренландию следует читать как Граньландию, склонен с ними согласиться.
Так что понятие границы древнее политического раздела мира. Собственно, любое дело человек начинает с очерчивания неких границ.
Тем более если речь идёт о границах ойкумены = вселенной, т.е. границы обитаемого мира. Какие тут договоры? С кем? С медведЯми? До той вот речки/леса/гор/болота/степи мы живём, а дальше пустыня (изначально - ненаселённое место) неразведанная.
|