Тунгусо-мандж добо, дōбо — ставить еду для поминок, поминать, ставить жертвенные снеди, приносить жертву, разводить огонь (Сравнительный словарь тунгусо-маньчжурских языков)
дā в этих языках — происхождение, начало, основание, корень, комель, пень
дō — нутро, содержимое, в эвенк. еще и глубина, дно, уд. Внутреннее пространство
дō - долина, лекарство, сесть, опуститься
ду, дуби — привыкать, входить в привычку
дȳ — долбить, прорубать, бить, колотить, разминать колотушкой
дубэ — конец, вершина, острие, устье, край, предел.

Вот что можно сказать по этому поводу? То, что здесь отражены жертвоприношения под дубом, связь с миром, соответственно предположению, что "дно" (*dъbno) - это мир, свет (сравните: в мифологии дуб- это мировое древо); указание на долину(слав. *dъbrь - долина и дубрава - лес с преобладанием дуба); слово дȳ — долбить, бить явно связано с прагерм. dub — толкать, бить, а дубэ — конец, вершина, острие, устье, край, предел - это отражение связи дуба, соединяющего два предела (дно и небо), с Перуном (богом молнии и грома (dauba — оглушенный))
Можно предположить и сближение тунгусо-мандж. дō — нутро, содержимое, дно, дȳ - долбить, бить, дō - долина, лекарство и дā - происхождение, начало, основание, корень, комель, пень с санскр. dā - давать, дарить, метать копье, править, направлять. Наш мир дарован Богом, а так как раньше были сплошные болота, то неудивительно, что англ. mire, bog - болото.
Это dā может быть связано с начальным элементом слова ДЕУС (бог).

Обращает на себя внимание отсутствие в почти во всех вышеприведенных тунгусо-мандж. словах буквы "б". Можно предположить, что это слог, связанный с санскр. bhá - 1. I) существующий 2) возникающий 3) принадлежащий 2. ♀ 1) возникновение 2) земля, почва 3) мир 4) страна, земля и bha - 1) звезда;созвездие 2) светило, солнце.

Таким образом слово "дуб" (болг. дъб, словен. dôb,польск. dąb) можно сопоставить с dā + bhá. Сравните: аб, аба, абу - отец, предок.