В русском языке слово "добро" сейчас в основном воспринимается как милость, оказанная одним человеком другому. К этому еще могут добавить значение "имущество, принадлежащее человеку",- а вот значение, "крепости, твердости, надежности" уже считаются устаревшими. А ведь имя "Добрыня" когда-то могло означать совсем не нышешнюю "доброту", а "крепость и надежность" (что можно трактовать и как "подобный дубу"). Так, например, раньше говорили "добрый" матерьяльчик, щупая его пальцами и таким образом проверяя на прочность.

В португальском языке было слово "dobro", которое имело значение "двойной" и в этом значении оно совпадало с исп. doble.
Но в ц-с языке есть слова "добелъ" - толстый (а значит в отношении материала и прочный), "добледушный", которое сейчас заменилось на "добродушный", "доблемысленне" (с твердостью в мыслях) и "доблий" - воинственный, храбрый, доблестный. Здесь мы видим ассоциацию с тем, что "доблий" - это в два раза более прочный или более храбрый, чем обычный. Надо иметь в виду и особый сакральный смысл слова "два", которое тесно связано со словом "бог" (санскр. "deva", лат. Deus, валл. duw и т.д.). Таким образом русское "доблесть" выражало удвоенную силу духа по сравнению с обычной силой.

Любопытно, что порт. dubio (от латин. dubium) означало "несомненно", что выражало уверенность, то есть твердость в убеждении. А также то, что санскр. dabhrá означает "незначительный, маленький, слабый, бедность, нужда". Именно таким и надо оказывать добро, потому что большой и сильный сам всего добьется. К сожалению в нынешние времена существенное добро государство зачастую оказывает богатым и обеспеченным, а всем остальным - по остаточному принципу. В сочетании "добро" (крепость и твердость) и dabhrá (слабость и бедность) проявляется признак дуализма, объединяющего противоположности.