|
Как мы уже видели выше, концепция «Античность - Темные века – Возрождение» к тому моменту, когда творил Вазари уже практически оформилась в трудах гуманистов. Дат, правда, там почти никаких не было, а если и были, то относительные, не «от Р.Х.». Но уже к рубежу 15 и 16 столетий длительность «Темных Веков» оценивалась в 1000 лет. Схема, по которой Вазари описывает развитие искусства, в общем-то представляет собой развитие теории, сложившейся до него, правда, с некоторыми дополнениями и уточнениями.
Итак, вот он описывает развитие римского искусства, когда оно начало клониться к упадку: «И хотя искусства скульптуры и живописи продолжали существовать вплоть до гибели двенадцати цезарей, все же они продолжали существовать без того совершенства и добротности, коими они обладали раньше; это видно и по постройкам, которые воздвигались сменявшими один другого императорами, ибо искусства эти клонились изо дня в день к упадку, теряя постепенно законченное совершенство рисунка. Ясным свидетельством этого могут служит произведения скульптуры и архитектуры, созданные в Риме во времена Константина, и в особенности триумфальная арка, воздвигнутая в его честь римским народом у Колизея, где мы видим, что из-за недостатка хороших мастеров не только использовали мраморные истории, выполненные во времена Траяна, но также и обломки, свезенные в Рим из разных мест». (Вазари Дж. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих. Т I, М.: Искусство, 1956, С 140). Если понимать этот отрывок буквально, то получается, что Константин был или современником двенадцати цезарей (последний из них, Домициан правил в конце I века), или непосредственно наследовал им.И еще, нельзя не отметить искусствоведческое чутье Вазари: только взглянул он на мраморные истории, так сразу понял, что созданы они были во времена Траяна и ни годом позже! (Траян - 98-117).
«Архитектура, как сказано, если и не была столь совершенной, все же сохранилась в лучшем состоянии; этому не приходится удивляться, ибо поскольку почти все большие постройки воздвигались из обломков, то архитектору нетрудно было при сооружении новых подражать в большей части старым, которые постоянно были перед глазами».(С. 141-142)
Далее Вазари перечисляет для примера следующие сооружения, созданные при Константине, а комментатор замечает, что ни одно из них не сохранилось, Вазари перечислял их по церковным источникам, а те, что существуют ныне и носят те же названия, были построены позже…
Но вот, Константин смылся в свой Константинополь: «…цезари, оставленные им в Риме и других местах, старались, чтобы произведения их были насколько возможно наилучшими, но как мы это видим, со скульптурой, так же и с живописью и с архитектурой, дело обстояло все хуже и хуже. И происходило это, возможно, оттого, что когда творения рук человеческих начинают клониться к упадку, то они ухудшаются непрерывно, вплоть до того, что хуже и быть не может. Равным образом видно, что хотя во времена папы Либерия современные архитекторы и изощрялись создать нечто величественное при строительстве церкви Санта Мария Маджоре, все же в целом вышло это у них неудачно… Много лет спустя, когда при Юлиане Отступнике преследовали христиан, на холме Целии был построен храм святым мученикам Иоанну и Павлу, который поистине настолько хуже вышеназванных, что ясно видно, что искусство в то время погибло почти что совершенно». (С. 142 – 143)
Из этого отрывка вроде бы следует, что от Константина до папы Либерия прошло очень много времени, а от Либерия до Юлиана тоже прошло много лет. Между тем: Константин – 306-337; Либерий – 352-366; Юлиан Отступник – 360-363. Два последних, выходит, современники, по нынешним представлениям, да и Константин в историческом масштабе жил не на много раньше. «Однако, что более всего вышесказанного принесло гибель и неисчислимый ущерб вышеназванным профессиям (то есть живописцам, скульпторам и архитекторам – ТТ), так это пылкое рвение новой христианской религии, которая после долгой и кровопролитной борьбы в конце концов победила и упразднила языческую веру при помощи многочисленных чудес и убедительности своих обрядов». (С. 145). Разоряли античное наследие римские папы, среди которых особым усердием, по словам Вазари, отличался св. Григорий (трад. даты 590 – 604) Надо полагать, одновременно в Рим приходили варвары: вестготы во главе с Аларихом, вандалы, во главе с Гезерихом, и наконец – остготы. «После конца остготов, побежденных Нарсесом и кое-как живших в развалинах Рима жалким образом, сто лет спустя прибыл из Константинополя император Констанций II. Радушно встреченный римлянами, он разграбил, повредил и увез с собой все, что осталось в городе Риме скорее случайно, чем по доброй воле разрушавших его… Однако судьбе недостаточно было того ущерба, который претерпел Рим, и дабы увезенные вещи никогда не могли туда вернуться, она направила на остров на беду ему войско сарацинов, которые увезли в Александрию не только награбленное ими в Сицилии, но и Римские трофеи к величайшему позору и ущербу для Италии и христианства». (С. 146). Нарсес победил остготов в 555 году, так что под Констанцием II понимается надо думать Констант, или Константин II(642-668). Был, правда, еще один Констанций II, правил в 337 – 361 гг., но речь, вроде бы, не о нем, тем более, что в одном абзаце с ним сарацины упоминаются.
«До такого состояния дошли таким образом искусства рисунка к тому времени, когда Италию захватили лангобарды, после чего они стали развиваться беспрепятственно, хотя многое делалось все хуже и хуже, настолько, что трудно представить себе работу более грубую и с меньшим пониманием рисунка. Об этом свидетельствуют помимо многих других вещей фигуры над дверями в портике Сан Пьетро в Риме, выполненные в греческой манере в память о нескольких святых отцах, выступавших на соборах в защиту христианской церкви… То же самое произошло и с архитектурой, ибо строить было нужно, форма же и правильный способ были целиком забыты из-за смерти мастеров и из-за разрушения и порчи их работ. Поэтому те, кто посвятил себя этому доброму делу не могли построить ничего, что благодаря порядку, или соразмерности обладало бы каким-либо изяществом, рисунком, или смыслом. Но затем стали появляться новые архитекторы, кои, принадлежа к варварским народам, нашли способ строить для них в манере, которая ныне именуется нами немецкой (т.е., готикой. Что это именно готика покажу чуть позже - ТТ). Они создали некоторые вещи более смешные для нас, новых людей, чем похвальные для них самих, пока, наконец, лучшие мастера не нашли лучшую форму, несколько сходную с правильной древней, и в этой манере мы видим по всей Италии ими построенные более старые, но не древние церкви, как, например, построенные Теодорихом, королем Италии, дворец в Равенне, другой - в Павии и третий – в Модене в варварской манере, скорее богатые и огромные, чем отличающиеся правильным пониманием и хорошей архитектурой. То же самое можно утверждать и относительно Сан Стефано в Римини, Сан Мартино в Равенне и храма Сан Джованни Эванджелиста, сооруженного в том же городе Галлой Плацидией приблизительно в 438 году, а также относительно Сан Витале, построенного в 547 году, Бадии ди Класси и ди фуори и вообще многих других монастырей и храмов, сооруженных после лангобардов». (С. 146 – 147).
Итожим. Рассказ Вазари об упадке искусства длительный и сбивчивый. Порой он проходится по одному и тому же месту по нескольку раз, так что трудно порой разобрать, имеется ли ввиду один период времени, или разные. Дат абсолютных почти никаких нет, за исключением двух последних. Но, в общем, картина вырисовывается такая: 1) во времена 12 цезарей и Константина искусства существуют «без совершенства и добротности»; 2) затем, при папе Либерии и императоре Юлиане Отступнике происходит упадок искусства; 3) упадок и разорение продолжаются при первых христианах, особенно при папе Григории (590 – 604), а также при готах, Констанции II (642-668) и сарацинах; 4) примерно в это же время, или чуть позже возникает готика, или немецкая манера; 5) позднее возникает «лучшая манера», в которой строятся дворцы Теодориха, а также ряд церквей, из них две с датами (438 и 547). Заметим, что это – самые ранние даты в книге Вазари в системе «BC-AD» Вот и выходит, что Вазари готику из позднего Средневековья переносит в самое что ни на есть раннее. И плюс ко всему – куча мелких нестыковок. Типа что св. Григорий жил до Теодориха… Сразу видно, что до Скалигера наш Георгий жил.
|