Статья посвящена исследованию истории Новоспасского монастыря на основании монографии историко-археологического очерка 19 века И.Д. Дмитриева и собственных наблюдений, которые были сделаны при посещении монастыря.

Новоспасский монастырь предсталяет особенно интересный объект изучения, поскольку являтся фамильным местом захоронения Романовых.

С работой можно ознкаомится по адресу:
http://achird.narod.ru/nvspmon.html

Астрономия и Научная Хронология

О так называемом "чумном бунте" в Москве и реальных событиях,сопровождавших его в ближайшее время выложу.

Ссылка:

http://mikv1.narod.ru/text/

О "купольной" архитектуре русских храмов и методах ее современной датировки читайте здесь:

http://www.zagraevsky.ru/index1.htm

Теперь замечания по делу:

1.Картинка,изображающая общий вид данного монастыря в начале 18 века скорее всего не соответствует реальному архитектурному канону, принятому в то время и вероятно является более поздним изображением,что косвенно подтверждается некоторыми случайно уцелевшими рисунками тех лет(сравнительным изучением гравюр из якобы первого издания "Путешествия в Московию" Адама Олеария,датированного 1647 г с его же книгой,выпущенной в начале века,а также панорамой Москвы на эскизе сломанных в конце 18 века Синодальных Триумфальных ворот,приведенной в книге д.и.н.Н. И. Павленко "Птенцы гнезда Петрова"(ссылка:http://www.ozon.ru/context/detail/id/1458633/)

2.При изучении крестов с полумесяцами,венчающих православные храмы необходимо внимательно изучить время создания данных крестов,чтобы избежать преждевременных выводов,которые могут быть ошибочными,а также изучить максимально доступное количество этих изображений для выявления их общих закономерностей.

С уважением-Астрахань.

PS.Советую внимательно изучить более доступный храм-собор Покрова Богородицы на Рву(Василия Блаженного) в Москве,историю эволюций его архитектурного стиля и настенных изображений.

Иван Забелин "История города Москвы"(настоятельно рекомендуется к чтению и закачиванию):

"Благодаря особенному пристрастію къ постройкамъ всякаго рода на укрѣпленіе и украшеніе города, чѣмъ прославили свое время вел. князь Иванъ III и сынъ его Василій Ив., благодаря постоянному пребыванію въ Москвѣ Итальянскихъ архитекторовъ, стѣнныхъ и полатныхъ и разныхъ другихъ Итальянскихъ или Фряжскихъ мастеровъ, Русскіе люди настолько хорошо усвоили себѣ строительное дѣло, что къ началу царствованія Ивана Грознаго основательно выработали свой самобытный, своеобразный Русскій стиль церковныхъ построекъ, превращая старозавѣтные типы и образцы своихъ деревянныхъ строеній въ кирпичныя сооруженія съ прибавкою къ нимъ фряжскихъ образцовъ, что касалось мелкихъ деталей по преимуществу въ такъ называемыхъ
обломахъ по отдѣлкѣ и украшенію поясовъ, карнизовъ и всякихъ подзоровъ 1). Въ такомъ видѣ явился построенный въ 1555— 1561 гг. соборъ Покрова (Василій Блаженный) въ память покоренія Татарскихъ царствъ Казанскаго и Астраханскаго. Нельзя сомнѣваться, что замышленіе построить этотъ соборъ въ томъ видѣ, какой существуетъ, принадлежало сколько художеству строителя-архитектора, столько же и мыслямъ самого царя.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Всѣ сказанія и легенды о томъ, кто былъ строителемъ этого удивительнаго храма, теперь УПРАЗДНЕНЫ открытіемъ лѣтописнаго свидѣтельства, что его строили русскіе мастера: одинъ по прозванію Барма, другой по прозванію Посникъ 2).

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Несомнѣнно, что это тотъ Посникъ Яковлевъ, церковный и городовой мастеръ, которому въ 1555 г. была поручена постройка новаго города Казани, каменнаго (Доп. Акт. Истор., I, 136). Такимъ образомъ еще не совсѣмъ Грозный царь въ одно время ставилъ каменную Казанскую крѣпость и строилъ въ Москвѣ памятникъ взятію Казани. "

http://www.archeologia.ru/Library/Book/09ab106a3465/page157

КТО "ОТКРЫЛ" НОВОЕ ЛЕТОПИСНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО И КОГДА?????

Идем по ссылке:

2)Чтенія Общ. Исторіи и Древн. 1896 года. Кн. I и II. Статьи священника I. Кузнецова о построеніи Моск. Покровскаго собора.

>О "купольной" архитектуре русских храмов и методах ее
>современной датировки читайте здесь:

Читаем:

Из всех вышеназванных наблюдений мы можем сделать следующий вывод: шлемовидные главы стали появляться в XVII–XVIII веках в достаточно большом количестве как стилизация «под старину» (т.е. как нечто среднее между луковичной главой и простейшим посводным покрытием).

Затем эти главы, как правило, вновь заменялись на луковичные (вероятно, по мере эволюции эстетических предпочтений священнослужителей и ктиторов). Исключением оказался Дмитриевский собор во Владимире, луковичная глава которого была переделана на шлемовидную в конце XVIII века, сохранилась в XIX веке и, по всей видимости, предопределила стереотип «древности» такой формы глав и их «широкого распространения в домонгольской Северо-Восточной Руси». Затем этот стереотип, несостоятельность которого мы показали в п. 3, распространился и на древнерусское зодчество XIV–XVI веков.

В заключение подведем итоги нашего исследования формы глав (купольных покрытий) древнерусских храмов.

1. В домонгольское время:

– повсеместно (в том числе и в Северо-Восточной Руси) распространены простейшие посводные покрытия, обычно с подкрестным камнем;

– существование луковичных глав условно доказано, но не доказано их широкое распространение;

– существование шлемовидных глав не доказано, любые утверждения об их существовании как «переходной формы от свода к луковице» являются домыслами;

– существование любых других форм глав (зонтичной, конусовидной и пр.) не доказано.

2. С конца XIII до конца XVI века:

– повсеместно распространены луковичные главы, в том числе в шатровом зодчестве XVI века;

– существование шлемовидных глав не доказано;

– посводные покрытия домонгольского времени теоретически могли сохраняться на некоторых второстепенных храмах в течение всего рассматриваемого периода, но к концу XVI века они уже были повсеместно заменены на луковичные;

– существование любых иных форм купольных покрытий (зонтичного, конусовидного и пр.) не доказано.

3. С конца XVI до середины XVII века:

– повсеместно распространены луковичные главы, в том числе в шатровом зодчестве;

– существование любых иных форм купольных покрытий не доказано.

4. С середины XVII до конца XVIII века на многих храмах луковичные главы заменяются шлемовидными в целях «стилизации под старину». В большинстве случаев через несколько десятилетий на этих храмах вновь возводятся луковичные главы.

http://www.zagraevsky.ru/glavi.htm

"Для того, чтобы определить, верны или нет эти стереотипы, нам необходим анализ большого количества иконографических источников. Мы будем анализировать изображения храмов на древнерусских иконах, миниатюрах и планах. Естественно, полностью охватить всю возможную иконографию храмовой архитектуры невозможно, но создать достаточно представительную выборку, позволяющую провести статистический анализ, мы можем.

Случайность (и, следовательно, объективность) выборки обеспечивалась следующим образом: в анализ были включены все изображения храмов на древнерусских иконах, миниатюрах и планах из всех книг по истории искусства и архитектуры, находящихся в библиотеке автора (всего с домонгольского времени до конца XVII века – 147 изображений, причем с конца XVI века в анализ включались только планы, панорамы и чертежи."

http://www.zagraevsky.ru/glavi.htm

В основу выборки берем "переделанного" Олеария,"древнерусские" иконы, Лицевой Свод, Радзивилловскую порнушку и тому подобные источники...

Вывод:

"Любые другие формы покрытий (зонтичное, конусовидное и пр.) изображались настолько редко, что мы можем считать их художественной стилизацией «под старину»."

То что эти изображения могли просто-напросто повсеместно уничтожить в течении всего 18-19 в расчет не берется...

"Соображения, касающиеся «нелуковичных» глав, базируются не только на данных иконографии, но и на технике строительства: для возведения любого покрытия, кроме посводного, все равно требовалось возведение над куполом деревянного либо металлического каркаса. Следовательно, для мастеров было проще и логичнее строить главы общеупотребительной (луковичной) формы, чем какой-либо иной."

Не принимается,мастера руководствовались не удобством возведения той или иной формы главы храма,а,в первую очередь,существующим церковным каноном.

PS.А ЕСЛИ ГЛАЗА РАЗУТЬ???

5.30. Видение Евлогия. Икона. Сольвычегодск. Между 1565 и 1596 годами92. Луковичные главы

Сольвычегодск.Благовещенский собор:

"В северо-западной части внешней галереи собора раньше стояла великолепная колокольня, в которой имелся свой алтарь. Самый крупный из двенадцати ее колоколов весил более трех тонн. К сожалению, постройка эта со временем обветшала, и в 1819-1826 гг. на ее месте была выстроена другая колокольня в неоклассическом стиле, которая стоит и по сей день, затемняя собой средневековую церковь и ухудшая производимый ею внешний эффект. Уцелели лишь немногие из колоколов, отлитых при Строганове.

Еще одно не совсем удачное, но типичное изменение, которое претерпели многие русские церкви в XVII и XVIII веках, включает в себя кирпичную кладку в изогнутом пространстве между полукружными фронтонами в верхней части собора И ВОЗВЕДЕНИЕ ПЛОСКОЙ ПОКАТОЙ КРЫШИ. Таким образом облегчалась задача поддержания крыши, но это лишало церквей их живописного образа, напоминавшего очертания куполов.

Летом 1600 г. внутренние своды собора были украшены фресками. Позже, в XVIII и XIX веке, они были нане- \ сены заново, в частности, после пожара, случившегося в 1819 г., который повредил внутреннее убранство собора. Хотя в ходе реставрационных работ, проводившихся с 1970 г., на западной стене были обнаружены первоначальные фрески, большинство оригинальной живописи безвозвратно потеряно."

http://www.cultinfo.ru/brumfield/articles/article13.htm

Как обнаружили,так и уничтожили...

Введенский собор(церковь Явления Богородицы):

"Церковь Явления Богородицы - выдающееся сооружение по многим причинам, не последняя из которых искусно вырезанные известняковые декорации на кирпичном экстерьере. Вдобавок к колоннам, оконным проемам и раковинам (кокилям) из известняка (вырезанным по всей вероятности в Москве) фасады были также отделаны красочными керамическими плитками. Внешний вид был несколько изменен (самое значительное изменение было внесено в XVIII веке). Тогда галерея (поначалу открытая терраса) была обнесена кирпично-известняковой изгородью с замысловатым карнизом, СКРЫТОЙ СЕЙЧАС БЕЗЫСКУСНОЙ ПОКАТОЙ КРЫШЕЙ." (ссылка та же)

А что у нас валялось в церковном подвале еще в 1915 году?

Да все то же-несчастные скульптуры "неправильного" Христа и его сотоварищей:

"Нижний темный этаж собора также имеет три храма, но они слишком «поновлены», а потому и неинтересны. В древнее время в соборе было много деревянных резных статуй, но в настоящее время oне все вынесены и помещены под собором в особом помещении, где образовался целый своеобразный музей; здесь мы находим статуи: «Спаситель в темнице», «Жены Мироносицы», «Святитель Николай Можайский» и особенно интересную «Господь Саваоф»"

http://reglib.spb.ru/tosno2/izdat/masters/strogan/dunaev.htm

http://www.mccme.ru/putevod/29/Sol\'vychegodsk/sol\'vychegodsk.html

РS. 5.50. Никола Зарайский с житием. Икона. Вологда-Великий Устюг. Начало XVI века112. Луковичные главы.

Великий Устюг,говорите?

Какие-какие главы???????

http://www.virtualtravel.ru/user/3778/index.phtml?wid=3263&tips=12&img_view=1893

http://sobory.ru/article/index.html?object=00246

Да,еще...умельцы слегка "поработали" над внешним видом культовых сооружений Великого Устюга,да поленились привести в надлежащий вид монастырские ворота.

Полюбуйтесь:

http://autotravel.org.ru/phalbum/10095/111.html

Спасибо за интересные ссылки, как и за добрую оценку этой заметки, которая является моей дебютной работой в неастрономическом жанре.

Я прекрасно понимаю, что работа И.Д. Дмитриева есть копмилляция многих источников, которые могли быть подвергнуты до него редакции и жесткой цензуре. Впрочем, именно Романовская цензура не позволила Дмитриеву озвучить вопрос о запустении монастыря в 18-19 веке их пренебрежительном отношении к своему фамильному захоронению. Естественно, что часть информации и в том числе, иллюстрации, вполне могут быть недостоверными, поэтому для полноценной статьи нужно прочесть не одну монографию, а десятки работ. К тому же, в этой области мой кругозор не велик, хотя тема интересная.

Однако, основной целью при публикации этого сообщения было привлечение внимание интересующихся и знающих людей к этому материалу. Судя по всему, поставленная цель достигнута, поэтому я удовлетворен.

С уважением,
Markab


P.S. Я был в соборе Василия Блаженного более 10 лет назад, когда еще не был знаком с идей НХ, в качестве простого туриста. Первое что меня удивило, это неровные побеленные стены внутри. Тогда мне и в голову не могло придти, что штукатурку может кто-то специально сбивать, поэтому объяснение "так и должно быть" меня устроило. Может быть Вы подскажете, на что следует обратить внимание при посещении собора Покрова на рву? Я постараюсь сходить туда на следующей неделе и посмотреть. Тем более, что рядом находится Богоявленский монастырь, на стенах храма которого по утверждению Дмитриева были изображения "античных философов". Хотя в советское время Богоявленский монастырь сильно пострадал и особых надежд на положительный результат я не питаю.

Астрономия и Научная Хронология

Выделяю основное,пропуская сказки про "историю возникновения храма":

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

"В 1670—90 вместо звонницы построена шатровая колокольня. В конце XVII в. форма куполов ИЗМЕНЕНА со шлемовидной на узорную луковичную, произведена многоцветная раскраска стен (XVII—XIX вв.). В конце XVI в. собор был самым высоким зданием Москвы (св. 60 м).

Неоднократно подвергался пожарам, восстанавливался. Капитально ремонтировался в 1680-х, 1761 —84 и в 1812 (после разграбления наполеоновскими войсками). Реставрировался в 1890-х, 1920-х, 1940-х, 1954-55.

http://r-oc.1gb.ru/viewpage.php?cat=moscow&page=110

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Я,конечно,подозреваю,что все перетурбации со стенописью и изменениями архитектуры глав производились не в 17 веке,как написано,а в 18 веке,как везде,да и утверждение,что первоначальная форма куполов была шлемовидной тоже вызывает сомнения...

Читаем дальше:

"В шатре и восьмерике центрального столпа сохранилась орнаментальная роспись XVI в., выполненная черной и красной красками по светлому фону (подобная роспись в шатре Троицкого придела). Под шатром раскрыты фрагменты фресковой надписи XVI в. о завершении строительства Покровского храма в 1561. Внутренние переходы и галереи расписаны в XVII в. пышным растительным орнаментом, включающим изображения цветов и трав.
Зап. участок внутренней галереи сохранил роспись XVI в., имитирующую кирпичную кладку. В XVIII—XIX вв. стены собора покрыты масляной живописью (при реставрации эта, невысокого качества роспись, удаляется; фрагменты живописи XVIII в. в центральном храме сохранены).
Иконостасы приделов перенесены из других храмов (КАК ПРАВИЛО,ИЗ РАЗОБРАННЫХ В XVIII В.ТРИНАДЦАТИ ХРАМОВ,СТОЯВШИХ ВДОЛЬ РВА НА КРАСНОЙ ПЛОЩАДИ, на месте публичных казней при Иване Грозном, «на крови») или установлены не сразу после окончания строительства (среди них старые тябловые иконостасы и новые — XVIII—XIX вв.)."

Надо бы посмотреть на эти иконостасы,хотя особой надежды на то,что осталось хоть что-то из снесенных церквей у меня нет.

Да,там еще говорят Солнышко на центральном алтаре сохранилось-его тоже запечатлеть надо...

Затем идете в Кремль и обозреваете ЭТО:



http://r-oc.1gb.ru/viewpage.php?cat=moscow&page=120

http://www.kreml.ru/ru/main/museums/annunciation/

Всех Философов с Сивиллами,родословную Христа и все встретившиеся Вам изображения единорогов надо снимать.Особенно уделяйте внимание надписям,поясняющим где кто изображен-смотрите не выделяется ли надпись из общей канвы рисунка.Обращайте также внимание на каменную резьбу и металлические кованые детали интерьера,дверей,декоративных решеток...

Видите,что пишут:

" Изображение ваз, светильников, дельфинов, сфинксов было популярно в эпоху Возрождения. Первоначальная роспись по камню была предположительно многоцветной. Скорее всего с XVIII в. порталы стали двуцветными."

http://www.kreml.ru/ru/main/museums/annunciation/architecture/portal/

ЭТО тоже надо(если пустят):

http://www.kreml.ru/ru/main/museums/annunciation/architecture/door/



Христос "нестандартный" да и звезды ли по краям изображения??

Или там раньше были буквы???

Теперь стенопись-у меня есть данные,что "подновление" происходило не в 17 веке по приказу Алексея Михайловича(см.http://fomenko-anatoliy.planetaknig.ru/read/14620-92.html),а в конце 18 века по приказу архиепископа московского Амвросия,с которым,когда терпение народа вконец лопнуло,расправились восставшие москвичи.

Когда ее рисовали?? Сколько слоев?? Постарайтесь снять все интересное,начиная от "Князя Коляды" и других товарищей и кончая вот такими изображениями крестов(обращаем внимание на затертые надписи в правом верхнем углу):



и вот такими "поздними вставками":



PS.Это тоже посмотрите:



"Образ "Спаса Нерукотворного" находится над входом в северную галерею. Традиционно этот образ датировался 1661 г. и приписывался известному мастеру Симону Ушакову, хотя существует и другое мнение: эта композиция – след поновления стенописи собора не позже середины XVI в."

http://www.kreml.ru/ru/main/museums/annunciation/fresco/Spas_Nerukotvorniy/

Точно "не позже"???

Просматривая альбом "Ярославская иконопись" (Москва, Искусство, 1983) обнаружила интересную миниатюру из Федоровского Евангелия (якобы 1327 г.). Миниатюра называется "Евангелист Иоанн, диктующий Прохору". Подскажите, как и в каком формате эту миниатюру можно прикрепить, а то у меня ничего не получается.

>Подскажите, как и в каком формате эту миниатюру можно прикрепить, а то у меня ничего не получается.

Если у Вас есть свой сайт, на который закачан рисунок, сделайте простую вставку: адрес рисунка на Вашем сайте. Правда с "народа.ру" рисунки почему-то не грузятся. Проще всего отправить рисунок администратору сайта Ирине Колосковой с просьбой разместить его на сайте, а она Вам сообщит потом адрес. Формат рисунка любой - можно *.gif или *.jpeg, а критерий выбора формата один - минимальный объем файла при одинаковом качестве.

Астрономия и Научная Хронология

Миниатюра размещена по этому адресу. Когда Евангелие экспонировалось в Москве в музее им. Андрея Рублева, было заявлено, что "на выставке Федоровское Евангелие будет представлено в таком виде, в каком его знали разве что создававшие его писцы и художники - в 14в." Однако при внимательном рассмотрении создается впечатление, что тексты написаны гораздно позднее, больно они четкие, и удивляют два белые круга по бокам изображения Спаса. Что там было, какая крамола, если их просто закрасили белым цветом, и даже не наложили никого изображения или букв?

http://www.icon-art.info/masterpiece.php?lng=ru&mst_id=1119&top_id=&mode=min

>Подскажите, как и в каком формате эту миниатюру можно прикрепить, а то у меня ничего не получается.

>Миниатюра размещена по этому адресу

Справочник по тегам HTML : Изображение - Теги не нужны - просто напечатайте адрес(URL), начиная с http://

Адрес картинки: правой кнопкой мыши щелкнуть по картинке, выбрать: "Свойства"., скопировать адрес. Картинки с narod.ru и некоторых других сайтов не грузятся таким способом, в этом случае можно дать ссылку на страницу или сохранив картинку на своем компе переслать ее админу Ирине Колосковой


Евангелист Иоанн, диктующий Прохору

Крест с полумесяцем в самом верху над Христом тоже хорош...

Изображения Солнца и Луны.



Поклонение Кресту
Двусторонняя икона
Новгородская школа

Первая половина XII в.
77 x 71 см

Государственная Третьяковская Галерея, Москва, Россия
Инв. 14245


Выносная икона.
Оборот иконы - Спас Нерукотворный (там же см. дополнительные сведения).

<Лазарев 2000а>: Крест украшен терновым венцом, в руках ангелов — копье и трость. Это символы мучения Христа. Крест возвышается над черной Адамовой пещерой. По сторонам перекрестья — солнце и луна. Наверху представлены два херувима и два серафима с рипидами в руках.

http://www.icon-art.info/masterpiece.php?lng=ru&mst_id=529&top_id=

РS.Можете размещать сканированные картинки или свои фотографии на сайте у Лирика(у него есть такая опция),а затем переносить сюда.

http://imperia.lirik.ru/

PS 2. Много(сотни!) изображений икон (в основном новодельных,но есть и старые)выложено на форуме сайта г-на Кураева:

http://chronologia.org/dcforum/DCForumID2/10280.html

Большое спасибо за подробную и содержательную ссылку. Постарюсь сходить на экскурсию завтра или послезавтра.

С уважением,
Мarkab

Астрономия и Научная Хронология

В тексте И.Д. Дмитриева упоминается о присутствии изображений "античных" философов на стенах Богоявленского монастыря в Москве и Пскове. В связи с этим, очень интересно изучить историю обоих объектов.

Посетил в субботу Богоявленский монастырь. По видимому, за годы советской власти монастырь сильно пострадал и в настоящее время, от него осталась одна лишь церковь. Но в нутри смотреть там нечего - лишь одни идеально ровные и белые стены. Как в метро.

В связи с этим, остается надежда на монастырь в Пскове.

В церковной лавке я купил интересную табличку с церковно-славянскими символами цифр и букв:


Таким образом, символ, которым были переданы даты соборов от воплощения Христова соответствует числительному 800.

Астрономия и Научная Хронология

У Вас в адресе картинки "narod.ru" - грузиться не будет. С Вашего позволения, поменяю адрес

картинка временами пропадает - Lj+ глючит

>У Вас в адресе картинки "narod.ru" - грузиться не будет. С Вашего позволения, поменяю адрес

Убрала "процитированную" картинку IM

Спасибо.

Астрономия и Научная Хронология

Вы пишете:

"Таким образом, символ, которым были переданы даты соборов от воплощения Христова соответствует числительному 800."


Где Вы его увидели,этот символ???

PS.Кстати,в дореформенном написании арабских цифр "странная" единичка не всегда ставилась только в начале:



http://chronologia.org/dcforum/DCForumID2/10015.html

и,вероятно, может означать не только дату "от Рождества Христова",но и что-то другое...

>Вы пишете:
="Таким образом, символ, которым были переданы даты соборов от воплощения Христова соответствует числительному 800."
>Где Вы его увидели,этот символ???

Посмотрите рисунки к статье.
www.achird.narod.ru/nvspmon.html
На рис.12 собраны даты проведения трех соборов, а на рис.10, о шестом соборе, можно прочесть бОльшую часть текста. К сожалению, загрузить большой рисунок на "народ" представляет проблему. У меня по диалапу каждый рисунок загружается примерно с 10 раза. Так бы я разместил оригиналы.

Обратите внимание, что дата проведения собора на всех рисунках одинаковая.

>PS.Кстати,в дореформенном написании арабских цифр "странная" единичка не всегда ставилась только в начале:
>и,вероятно, может означать не только дату "от Рождества Христова",но и что-то другое...
Возможно. Но в данном случае, никаких символов до и после "омеги" нет.

Астрономия и Научная Хронология