|
Всем известны картинки с «фокусом». Изображено одно, а перевернешь – увидишь со-всем другое. И долго соображаешь: как так получилось, что в чьем-то молодом красивом лице раньше не удалось разглядеть черты древнего старца. Такое вполне может случаться и с историческим материалом. Откроешь традиционный официальный толстенный трактат: вроде бы все гладко и красиво, а приложишь к НХ, и тут же вопросы сыплются как из рога изобилия: откуда взялись приведенные факты, или почему умолчали о важных деталях представители официальной науки? Но вместо полноценного разбора возникает ругань и взаимные упреки в дилетантизме или скудоумии. А ведь может возникнуть совсем иная си-туации, если картинку, скажем, перевернуть не на 180, а только на 90 градусов. И тогда мо-жет открыться изображение, которое сотрет все молодые и старые лики, ибо на полотне обнаружится совсем другой отчетливый сюжет, а все лица - так, случайность, вроде обла-ков на небе в которых можно рассмотреть вообще все, что придет в голову.
Недавно на данном форуме попытался организовать дискуссию по поводу «Слова о полку Игореве», но все вылилось в обычный треп, который длится уже более двух веков. Ко-гда «Слово» создано – в древности или XVIII веке? Меня даже походя обозвали «традиком», потому как считал и считаю поэму выдающимся памятником русской культуры XII века. А ведь было достаточно слегка изменить взгляд на поэму, к чему и призывал участников, и все события приобрели совершенно другое качество. Как можно было не замечать, что поход Игоря состоялся спустя ровно месяц после казни Андроника Комнина в Йоросе на горе Бейкос? И что тесть Игоря - князь Ярослав был другом Андроника и частенько сиживал с ним за одним столом, участвовал в охоте на зубров… А сколько всего намололи историки? И про бездарного Игоря, и про диких половцев, которые шлялись по степи с коровами и греческим огнем, постоянно грабили русские города, убегая в эту степь с рабами и украденным золотом. И про великую Тмутаракань на безлюдной Тамани, и про Каялу, которую почему-то именуют Сюурлием. И еще много всего такого в устах почтенных академиков, что иначе как бредом сивых комоней, нельзя и назвать. А ведь нужно было всего-то ничего – взглянуть на события, описанные в «Слове», с простой человеческой точки зрения. Для чего была предложена для разъяснения сути поэмы авторская работа: «Вначале было «Слово»:
http://www.proza.ru/2013/02/23/1454
Очень похоже, все выглядит и с Индиктовым летоисчислением. С одной стороны офи-циальные историки, которые в подавляющем большинстве вообще не знают, что это такое. С другой – труды ФИН, в которых детально разложено по полочкам и объяснено всему ми-ру, что такое круги солнцу, луне, вруцелето, индикты и пр. Возможно, соберись здравомыс-лящие люди и начни анализировать все факты, связанные с данным способом датировки, и многое бы прояснилось. Когда возник способ, как он развивался, сколько просуществовал, каким образом возникают ошибки в датировке событие? Куда там! Одни вопли про «непра-вильную» НХ. Впрочем, я не об этом. Хочу повернуть взгляд на Индикты на 90 градусов. И с кем же это обсудить, как не с разумными и сведущими в математике людьми?
У кого как, у меня же данный способ сразу вызвал много вопросов. И более того вы-глядел каким-то вымученным и шитым белыми нитками. Вот как ответить: для чего вообще потребовалось индиктовое число (И)? Для чего нужно было каждый год «И» увеличивать на единицу, почему оно равнялось именно 15-ти, зачем нужно было дробить год на два вре-менных отрезка?
С кругами солнцу и луне (КС и КЛ) все более-менее понятно. Таким изощренным спо-собом средневековые хронологи умудрились связать два природных цикла и получить ин-тервал в 532 года, названный Индиктионом, в котором двумя небольшими числами они од-нозначно определяли дату в этом, в общем-то, огромном историческом периоде. Но для чего потребовался И = 15? Ведь можно было прекрасно обойтись и без него! В самом первом Индиктионе отмечать только КС и КЛ, а перешли в последующий – ставь простенький значок вначале, или подчеркни одной, двумя… чертами. Для чего понадобилось приделывать к те-леге пятое колесо? Ответ напрашивается простой: «И» введен в летоисчисление гораздо позже, и с другими, не только как хронологическими, целями. Что это были за цели, попро-буем разобраться с использованием всех работ по НХ («Пасха», «Царь Славян» и др.) и собственными наработками автора в процессе исследования «Слова».
Исходной точкой отсчета, по-видимому, правильно считать 877 год н.э., когда по заклю-чению ФИН состоялся первый Никейский Собор и была принята Пасхалия. Интересно, что на эту же дату указывает и автор «Слова», не единожды называя некое древнее царство, на Руси именуемое «Троянью», упоминалась и любопытная косвенная привязка - «седьмой век Трояни». По утверждению автора научного перевода: «Слово о полку Игореве» - Ю.В. Подлипчука, нигде нет ни единого факта, из которого следовало, что век на Руси приравнивали к ста годам. А вот если к его рассуждениям приложить поговорку, что «бабий век короток», то мы вправе допустить понимание под названным «веком» - время правления князя или царя. Т.е. « седьмой век Трояни» означает, что на ее престоле находится седьмой по счету правитель. События, описанные в «Слове», как будет показано ниже, происходили ровно в середине XII века. И если под Троянью понимать имперское государство со столицей на Босфоре (Н.Рим), в которое входила составной частью и Русь, то седьмым ее правителем являлся Мануил Комнин. Если посчитать средним сроком правления, скажем 40 лет, то мы прямиком также попадаем во вторую половину IX века (1150 – 40 х 7 = 870). Таким образом, в 877 году возникло царство, с тремя основными народами, и на Первом Никейском Соборе были озвучены основные принципы его построения. Принято единое летоисчисление, где было объяснено, что такое Круги Солнцу и Луне, а про Индикт еще разговор не шел. Т.е. вначале были приняты только КС и КЛ, и начался отсчет первого индиктиона со значений кругов 1 и 1. Скорее всего, «иудейская пасха» - первое полнолуние после весеннего равноденствия стала чем-то вроде «нового года» для всех народов, что образовали Троянь. Оно и понятно, экономическая деятельность должна протекать в единой системе координат. И это не значит, что кто-то что запрещал, отменял или сжигал. Все было мирно и спокойно. Просто к более древним обычаям и традициям присоединился один общий – начало нового года с полной весенней луны. А позже, чтобы простому люду было понятней как вычислять пасху, придумали таблицы в виде двух ладоней – «жидовской» и «дамоскиновой» (вроде муштры солдат: «сено» - «солома»). Если бы одновременно ввели и Индикт, то наверняка была придумана еще одна рука (или нога) с обозначенными буквами 15-ю числами.
Первый период объединенного государства автор «Слова» назвал: «вечи Трояни», т.е. это был начальный этап, когда византийцы-троянцы-иудеи доносили до всех народов свои потребности в тех или иных товарах и материалах, для чего, собственно, и строилась импе-рия. В Русь «из-за моря» также приходили эти посланники Нового Рима, под которыми, скорее всего и следует понимать варягов (ворогов - чужеземцев?). И цель у них была впол-не определенная – организация пути «к варягам и грекам», потому как в «Велесовой книге» место проживания «варягов» указано вполне однозначно – рядом с «эллинами».
Следующий период – «года Ярославля». - Скорее всего, имелся в виду Ярослав Муд-рый, который ввел вместо выборов верховного князя на общенародном вече передачу вла-сти сыновьям, по образу и подобию смены правителей в Трояни. Это был расцвет Киевской Руси. Благодаря торговле и связи с более передовой «римской» столичной областью. Но главным достижением была возможность беспошлинной торговли, которую удалось органи-зовать посредством следующих мер.
Во-первых, был освоен морской путь по Чермному морю, которое даже стало назы-ваться «русским».
Во-вторых, обустроено устье Дуная, получившее название «Острова русов». И кроме как перевалочной областью, оно стало местом сбора дани с народов, к примеру «хиновы» - мадьяр (Hungary – древнее название Венгрии), проживавших выше по Дунаю и стремившихся также торговать с Н. Римом.
В-третьих, было создано укрепленное место на азиатском берегу Босфора, напротив Н.Рима, с крепостью Йорос и именуемое на Руси Тмутороканем (от слов фема-тьма Торо-канская). Таким образом, возникло своеобразное новое княжество – Тмутороканское, а при-сланные для управления им русские князья становились почти соправителями Трояни. Дан-ный этап продолжался до второй половины XI века и завершился смутой, которую, скорее всего, спровоцировала троянская знать, опасавшаяся экономического роста Руси.
Этот этап в поэме был назван «полцы Олъговы», потому как был связан с русским кня-зем Олегом, который в «Слове» еще именовался «Гориславичем». Произошло следующее. В 1070-х годах закончилось правление в Тмуторокане русского князя Глеба, которого должен был сменить молодой Борис, женатый на его дочери – Ольге Глебовне. Однако молодая чета задержалась из-за кончины отца Бориса – смоленского князя Вячеслава. Этим вос-пользовался Олег, сбежавший из Руси и захвативший власть в Тмуторокане. А когда Борис с женой прибыли в тмутороканское княжество, то организовал убийство молодого князя в устье Дуная, а позже и его жены, чтобы скрыть следы преступления. Отец Ольги князь Глеб – вотчинный правитель Торжка, Владимир Черниговский с др. князьями решили свергнуть Олега, но тот заручился поддержкой столичной знати Трояни, собрал наемное войско и при-нял бой все на том же Дунае. В битве князь Глеб получил смертельное ранение, после чего его добрый сын Святополк доставил отца «меж двух коней» в Киев, а победа, видимо, была признана за Окаянным Олегом. По крайней мере, Владимир был вынужден оставить Черни-гов, став «изгоем», и перебраться в «северские» земли – в верховья Волги по соседству с Торжком. Началась Великая Смута, ярко описанная в «Слове», в которой князья раздели-лись на «ольговичей» и «владимировичей». Киевская Русь раскололась на два региона: южный и северный, в котором отказались признавать убийцу – Олега. И это даже не смотря на то, что последнему удалось стать императором Трояни, когда после коронования в 1081 году и женитьбы на троянской царевне Феофании, он стал именоваться в истории Алексеем I Комнином. Т.е. Олег Гориславич и Алексей Комнин – одно и то же историческое лицо. Скорее всего, новый царь перенес столицу с европейского берега Босфора, на азиатский, т.е. Тмуторокань стал столицей Трояни.
Под управлением Владимира стала бурными темпами развиваться новая Русь - Вла-димиро-Суздальская, а при впадении реки Которосли в Волгу была заложена крепость – Но-вый Град - будущий ярославский кремль. Возможно, с именем этого князя связано и назва-ние другого нового города – Владимира, но именно из-за смуты Троянь раскололась. Раско-лолась и сама Русь. Начался закат Киевской Руси, потому как северные княжества отказа-лись участвовать в экономической деятельности связанной с районом Босфора и вскоре об-разовался новый крупный торг в районе Мологи. Алексей-Олег долго пытался восстановить былые связи, но это не удалось и после его ухода из жизни возникло своеобразное двое-властие. Старший Иоанн стал императором Трояни, а младший Исаак – как бы правителем южной Руси, именуемый по-иноземному – «севестократором», т.е. властителем славян. В 1143 году после смерти Иоанна, Иссак попытался занять престол, но это не удалось сделать – правителем стал Мануил – племянник Исаака.
В середине XII века троянская знать решила восстановить отношения с Русью и был придуман хитроумный план. Исаак должен взять жены дочь старшего князя Руси – Ярослава Галичского и пообещать в случае рождения сына возможность занять престол после Мануила. В «Слове» имеется вполне четкий рассказ об этом походе, правда Исаак там назван Всеславом, что, в общем-то, одно и то же что и «севастократор». Весной 1150 или 1151 года Исаак-всеслав отправился искать «девицу себе любу» и через пару месяцев «постучал в ворота Нова Града», где «расшибе славу Ярославу», т.е. согласие отца на брак с дочерью и сестрой будущей жены Игоря было получено. Осенью старшая Ярославна «ступила девою на землю Трояню».
В результате «перевода» поэмы Карамзиным сотоварищи, все исторические факты из-вратили настолько, что уже двести лет ничего кроме пустопорожних разговоров про Игоря-неудачника не ведется. Чтобы пустить по ложному следу народ России ими же были состря-паны почти все «летописные» повести «древней» Руси. «Знающие люди» наплодили мно-жество фиктивных героев: «Мономаха», «Осмомысла», «Окаянного Святополка», «Волода-ря-изгоя» и пр.. Глубоко запрятав трагическую историю настоящих первых святых князей – Бориса и Глеба, Черниговского Владимира. Заодно и Великого русского князя родом из се-верного Галича Ярослава Гостомысла – Святояра, росчерком пера превращенного в «Ос-момысла», у которого историческая схема призвания его внука «Рюрика», сына дочери – Умилы на Русь, в точности совпадает с приходом к деду внука Андрея-Николая (Андрюня, Дрюник), сына старшей дочери (легко догадаться – Марии).
После смерти на кресте Андроника Комнина – «Тмутороканя Великого Хръсове» его дядья не могли оставаться в стороне и с небольшими дружинами пытались расквитаться с мятежниками и убийцами императора. Но Исаак Ангел успел навербовать войско и битва на Каяле – Килие – ближнем протоке Дуная, закончилась для Игоря и Всеволода пленом. Троянская война началась для Руси с поражения.
Повествование о данных событиях в поэме обрывается рассказом о возвращении на родину Игоря и его встрече в Киеве с сестрой жены – Марией Богородицей, из чего стано-вится ясно, что она была написана в 1185 или 86-м году. Правда, следует заметить, что в летописных документах это могло быть отражено либо как: «после восьмого века Трояни», либо: КС = а; КЛ = е (черта под буквой заменяет титлу). После того, как смысл древней по-эмы разложился вроде пасьянса, стало возможным ответить на многие вопросы. Зачем по-шел в поход и кто такой Игорь. Где произошла битва и находится Тмуторокань. Кто такие половцы и хины. Из-за чего вспыхнула мировая Троянская война, и почему нет на Руси хра-ма, где бы не нашлось хоть единой иконы с изображением Спаса. Ведь по существу это был на три четверти русский князь, в жилах которого текла лишь на четверть троянская (ва-ряжская, иудейская) кровь его бабки Феофании Музалон. Правда, истины ради, следует от-метить, что доля троянской крови, возможно, имелась у первых князей, ибо в их родах могли находиться отпрыски троянских василевсов, что приходили в девятом веке на Русь.
Дальнейшие события детально описаны авторами НХ, и что-либо прибавить новое вряд ли удастся. Это «крестовые походы», взятие и разгром «Трои» - столицы Трояни, оче-редная Великая Смута и зарождение нового имперского государства Руси-Орды в междуре-чье Оки и Волги. Видимо, ранее весь Босфор иногда именовался Великим Градом или Городом и подобно этому волжский район постепенно приобрел имя Господина Великого Новгорода. Единственное следует добавить, что перенос столицы в новое место не был с радостью воспринят в былой столичной области. Вынашивались коварные замыслы, плелись интриги, делались попытки принизить значение Андроника-Христа в истории и религиозной культуре. Скорее всего, это была борьба родовой религии с новой верой - Христианством, которая, в конце концов, привела к новой Великой Смуте. Снова появился очередной жаждущий власти, вроде Олега – разобиженный тысяцкий Вельяминов, снова иноземцы его поддержали деньгами и войсками, и снова была раздута вражда двух сил под одинаковыми знаменами внутри единого государства. Эти козни, к счастью, завершились полным разгромом противников апостольской веры и установлением мира на два столетия. А теперь вернемся к разговору про индикты, и я рискну высказать свою версию по данному вопросу.
После Куликовской битвы возникла необходимость провести новый Вселенский Собор и четко прописать некоторые правила. Самый главный – признать Иисуса Христа и Богоро-дицу главными божествами Православия и, видимо, как бы повысить ранг апостолов над более ранними святыми и религиозными фигурами. Т.е. былая родовая религия отодвига-лась на второй план. Одновременно назрел вопрос: что делать с датировками, потому как первый индиктион завершался в 1409 году, и нужно было как-то обозначать новый период. Вот тут-то и было предложено ввести индиктовое число «И». Единственное, что следует оговорить вначале, - Куликовская битва произошла, скорее всего, десятью годами раньше – в 1370-м году. А очередной Вселенский Собор решили провести ровно через 500 лет (877 + 500 = 1377) все в той же Никее, при участии Дмитрия Донского – Константина Великого. Со-бор этот был седьмым по счету и вторым, организованным в Никее, почему и возникла пу-таница по поводу всех названий, деяний и пр., на что указали ФИН. «И» решили отсчитывать с сентября – месяца победы Донского в битве, несмотря на возникающую сложность – разные точки смены И с мартовскими изменениями КС и КЛ. При этом все даты размывались, потому, как параметры менялись не одновременно (877-88; 1377-78; 1408-9 и т.д.). Становится ясно, почему значение индикта приравняли к 15. Чтобы не ждать начало нового индиктиона решили И сделать кратным промежутку от 1377-8 (И=1) до 1408 (И=1), т.е. 30-ти годам. За это время он дважды делал полный оборот, и новый индиктион начинался со значений И=1; КС=1; КЛ=1 на интервале с марта по сентябрь 1408 - 9 года. Т.е. по задумке хронологов это было как бы началом Новой Эры, связанной с Константином Великим, Новым Христианством, когда впереди был временной интервал почти в 8 тыс. лет и про всякие обозначения дат можно было забыть надолго.
Похоже, именно на этом соборе также было прописано празднование Пасхи славянами и иудеями с разницей в неделю. И это деяние собора понятно. Праздник прихода весны в полнолуние невольно сливался с воспоминаниями о распятии бывшего русского князя, и невольно радость сменялась грустью или даже возмущением. (Можно ли было, к примеру, учредить праздник независимости России, привязав его к летнему солнцестоянию – 22 июня, забыв про начало Великой Отечественной войны?). Поэтому иудеям оставили старый праздник, а славянам предложили его сдвинуть на неделю и праздновать уже «Воскресение» Христа, чье божественное происхождение стало узаконенной нормой. Таким образом, мудро примирили разные народы, что проживали в новом имперском государстве.
Введение И потребовало пересчета всех старых дат в летописях. Следовало вычис-лять третий параметр, откручивая его назад. Когда это приловчились делать, то кому-то из хронологов пришло в голову найти точку, где бы И, КС и КЛ были равны единицам как и в 1408-9 году. Покрутили, и получили дату, отстоящую от текущего времени на несколько тыс. лет. Посоветовавшись между собой, хронологи неожиданно обнаружили громоздкость и слабую наглядность индиктового метода датировки. Имея всего одну точку, которую решили связать с сотворением мира, все датировки можно было упрощать и делать наглядными и понятными даже простому люду. Единственное, что смущало – гигантский временной интервал от С.М.. Тогда решили, что можно тысячи отбросить и использовать только три численных буквы или даже две. Таким образом, получили дату 878 – дату Куликовской битвы. Но и здесь была скрыта опасность. До следующей тысячи оставалось дожить всего-то 22 года, и тогда нужно было не запутаться: что прибавлять – 5 или 6 тысяч к полной дате. Вероятно нашелся хронолог, кто решил этот безмерный интервал укоротить и предложил более близкую точку, назвав ее Новой Эрой (Н.Э.), а чтобы связать две датировки предложил выбрать дату Первого Никейского Собора одинаковой с годом Куликовской битвы. Таким образом, С.М. и Н.Э. могли возникнуть почти в одно время. Следует заметить, что после этих подсчетов интиктовое исчисление стало быстро вытесняться из обращения, и потребовался очередной пересчет новых дат. Все это, в конце концов, выявило ущербность и всей полупозиционной системы исчисления, использующей буквы почти всего алфавита, и значительно ускорило открытие и разработку современной десятичной системы. Простой народ, скорее всего, это воспринял с радостью. Судя по тому, как даже современные просвещенные люди смотрят на круги и индикты, можно представить ужас, когда к подсчетам Пасхи по ладоням добавился еще и совершенно непонятный индикт. Возможно в числе 5508 «зашиты» следующие сдвиги: 5 тыс. лет между эпохами Н.Э. и С.М.; 500 лет – между двумя Никейскими Соборами; 8 лет – подготовка ко Второму Никейскому Собору после Куликовской битвы.
Подведем итог. В датировках событий, скорее всего, имеются следующие периоды в привязке к современному летоисчислению:
1 – косвенные датировки от значительных событий (« N-й век или год от …») - до 877 г.
2 – к косвенным датировкам («седьмой век Трояни») добавились КС и КЛ - до 1377 г.
3 – появление в датах значение Индикта - после 1377 г.
4 – появление буквенных датировок от С.М. – примерно середина 15 века.
5 – появление буквенных датировок от Р.Х. – вторая половина 15 века.
6 – появление десятичных цифр от С.М. и Р.Х. – 16 век.
7 – современные цифры в датах, с возможной заменой «5» на «6» и «3» на «7» – 17 век.
Таким образом, нетрудно догадаться сколько раз потребовались исходные древние даты в настоящих летописях пересчитывать из одной системы в другую. И когда какой-нибудь автор, который никогда даже не слыхал про И, КС и КЛ радостно утверждает, что: «…в последний день февраля 1111 года Владимир Мономах перешел с санного ходу на вьюк….», - можно догадаться в каких «летописях» был найден столь точный год, месяц, день похода «Мономаха» и чего стоят подобные заявления.
|
