просмотрел форум на предмет этого вопроса.
нашел только вот это:

Прагматик (пост от 11-12-10, Москва)
При чтении "Царя славян" сталкиваешься с проблемой даты рождения императора Андроника Комнина. По Хониату и традиции это ок. 1120 г. (некоторые считают, что 1123), по ФиН - 1152 г.
Это противоречие легко снимается предположением, что в 1152 г. родился сын Андроника Комнина Андроник-младший, казненный в Константинополе в 1185 г. (Робер де Клари называет его Андромес).
Тогда исчезают многие несуразности истории Хониата (например, постоянные "прощения" Андроника-старшего императором Мануилом).
В 1165 г. у Ярослава Галицкого гостил, видимо, именно Андроник-младший, после чего отправился в Константиноволь.
В этом случае Андроник-младший (Андромес) становится русским на три четверти. К тому же любовные приключения Андроника Комнина у крестоносцев остаются приключениями Андроника-старшего...

остаются вопросы.
один из них - почему у христа получается два года рождения? с одной стороны - 1118 год рождения андроника, с другой - 33 года на день казни (то есть примерно 1152-й год рождения). предложенное решение о сыне - изящно, да и уже изпробовано на примере ивана 4. выглядит достоверно, хотя и требует дольнейшей проверки.

еще вопрос: нет ли других указаний, кроме предположения о том, что андроников два (отец и сын), на то, что андроник соответствует христу? прошу понять правильно, книга прочитана, все понятно, но разрыв все равно остается слишком велик. в частности, вопрос о детях андроника. могут ли они быть детьми христа?

был ли адроник казнен на ипподроме (как сам то предсказывал) или на святой горе на галатской стороне? или даже далеко от города на горе бейкоз? что с точки зрения нх значат слова хониата, что "его останки и сейчас там"? мощи? захоронение?

прошу высказываться, изходя из предположения, что андроник и есть христос, и в задачу нашей темы входит только - и изключительно - обсуждение стыковок и возможных объяснений отождествления. если кто возражает против самого отождествления, то прошу завести для этого отдельную тему. благодарю за понимание.

Вопрос с Андроником-старшим и Андроником-младшим имеет интересный аспект.
в 1164-1165 годах Андроник-старший направился к Ярославу Осмомыслу-почему именно к нему?
Если Андроник имел русскую мать, то Ярослав Осмомысл его РОДСТВЕННИК.
Эта "русская мать" по женской линиии являлась потомком Марии-Добронеги и, следовательно, потомком пусть и не по мужской линии Св.кн Владимира, в 970 году- Новгородского князя.
в википедии говорится, что Анроник "получил" от Ярослава Осмомысла в управление несколько городов( а вот каких именно?) на Руси
годом смерти Андроника I считается 1185 год.
Русские летописи, например Вторая Псковская сообщает о прибытии в Новегород в 1185 году "ГРЕЧЕСКОГО ЦАРЯ".
О каком Новегороде идёт речь? В "Новой Хронологии" прямо и чётко утверждается, что летописный "Новегород" 9-13 веков не имеет никакого отношения в "Новгороду на Волхове".
Однако при этом, утверждается, что настоящий Новгород тех времён...это Ярославль. При этом существует достаточно оснований считать, что есть ещё один древнерусский город, "Новгород на Немане"(у Татищева В.Н. "Новый городок литовский на Немоне"), который скорее всего и является "Новегородом Роу Река", "Немогардас"ом Ингора и Сфендослава, "НовоуГородоу Володмеря"

Допустим, в 1164-1165 годах в "летописном Новегороде"(например в "Новгороде на Немане",а не в "Новгороде на Волхове") "Новгородским князем" был избран с подачи Ярослава Осмомысла Андроник-Старший. А в 1185 году он вернулся в Новегород после свержения. А распяли его сына Андроника-младшего( ведь анализ Туринской Плащаницы даёт и возраст распятого - вовсе не 50 и не 70!)

Тогда Второе пришествие Христа - карательный поход Андроника-старшего на Царьград?

Уважаемый Сваротвар! Рискну еще раз упомянуть свою работу, посвященную исследованию «Слова о полку Игореве» - http://www.proza.ru/2013/03/03/711, в которой, по моему мнению, совершенно однозначно определяется степень родства Андроника и галичского князя Ярослава.
Тот приходился, оказывается, ему внуком, ибо его отец «севастократор» Исаак взял в жену его дочь «девицу себе любу». А в «Слове» он изображен как «Всеслав», что, в общем-то, означает, согласитесь, то же самое, что и «севастократор». При этом можно сделать еще одно открытие. Скорее всего, «знающими людьми» - «переводчиками» «Слова» при активном участии Карамзина, легким движением пера было изменено имя «Гостомысл» на «Осмомысл». Которое лишь единственный раз и было благодаря этому «переводу» упомянуто в истории. Но тогда можно сделать и еще одно открытие. Приход за невестой к галичскому князю Ярославу - Исаака и появление в его княжестве позже Андроника в точности повторяет призвание на княжение «сына своей дочери Умилы» - Гостомыслом. Т.е. в Андронике мы обнаруживаем 100%-е отражение пресловутого Рюрика. Кстати, в семи частях этой работы много еще чего проясняется интересного…. К примеру, в трех волхвах мы вправе признать отца Гостомысла - князя Владимира (с дарами) – Володаря и Валтасара; в его младшей дочери (мелкой) - общеизвестную Ярославну (жену Игоря) – Мельхиор; ну а в Г(К)аспаре либо самого Гостомысла либо князя Игоря – героя «Слова» и мужа Ефросиньи Ярославны…. Впрочем, если всерьез приняться за изучение «Слова», то открытия посыплются как из рога изобилия и очень странно, что авторы НХ до сих пор не обратили должного внимание на эту удивительную поэму?
С уважением!