|
Следующая эра -- это эра великого потопа, при котором все всплыло <и утонуло> во времена Ноя -- мир над ним! Относительно этой эры тоже существует такое разногласие, противоречие и неясность, что нельзя решительно установить о ней истину и нечего желать охватить в этом правду.
<Причина этого> -- в том, что мы говорили раньше относительно разногласий о промежутке времени между эрой Адама и потопом, и что мы <еще> скажем по поводу разногласий о периоде между потопом и эрой Александра. Евреи вывели из Торы, которая находится у них, и следующих за ней книг, что от потопа до Александра прошло две тысячи семьсот девяносто два года, а христиане, по своей Торе, определили этот срок в две тысячи девятьсот тридцать восемь лет.
Что же касается персов и большинства магов, то они совершенно отрицают потоп и говорят, что власть непрерывно принадлежала им со времени Гаюмарса-Гилыпаха, которого они считают за первого человека. В отрицании потопа с персами сходятся индийцы и китайцы, а также некоторые <другие> восточные народы; часть персов признает потоп, но они описывают его иначе, чем он описан в книгах: пророков.
Они говорят: нечто подобное произошло в Сирии и в Магрибе47 во времена Тахмураса48, но потоп не охватил весь населенный мир. При потопе утонули только немногие народы, потоп не перешел ущелья Хульвана49 и не достиг стран Востока.
Говорят, что жители Магриба, когда мудрецы предупредили их о потопе, возвели строения, подобные двум пирамидам, построенным в земле Египта, и сказали: "Если бедствие придет с неба, мы войдем в эти строения, а если оно придет с земли, мы поднимемся на них". Рассказывают, что следы воды от потопа и признаки действия волн видны до половины этих пирамид и не поднимаются выше. Повествуют также, что Иосиф -- мир над ним! -- превратил их в амбары, где складывалась пища и припасы для голодных лет. 
Говорят, что когда до Тахмураса дошло предупреждение о потопе, а это случилось за 231 год до потопа, он приказал выбрать в своем царстве место со здоровым воздухом и землей. Люди не нашли места, более достойного такого названия, чем Исфахан. Тогда Тахмурас велел сохранить науки50 и положить их в самое сохранное место. Это подтверждается тем, что в наше время в Джее, <около> города Исфахана, обнаружили холмы, в которых, когда их раскопали, нашли помещения, полные кип древесного лыка, называемого "туз", которым обтягивают луки и щиты. Лыко было исписано какими-то письменами, и никто не знал, что это за письмена и что именно начертано. Такая путаница в рассказах персов внушает слышащему сомнение и побуждает его верить тому, что написано в некоторых книгах, а именно, что первым человеком был не Гаюмарс, а Гамер, сын Яфета, сына Ноя. Это был вождь племени, проживший долгую жизнь. Он поселился на горе Дунбавенд51 и властвовал там, пока не стало его дело великим, хотя люди <все еще> жили в обстоятельствах, напоминающих начало мира и первое время творения. Гамер и некоторые его потомки овладели <всеми> областями земли; в конце концов, он возгордился и назвал себя Адамом и сказал: "Всякому, кто будет именовать меня другим именем, я отрублю голову". Некоторые говорят, что Гамер -- это Амим, сын Луда, сына Ирама, сына Сима, сына Ноя.
Что же касается звездочетов, то они исправили эти годы, считая от первого соединения Сатурна и Юпитера, на котором ученые из жителей Вавилона и Халдеи основали свои таблицы, так как потоп произошел в их краях. Ведь говорят, что Ной построил ковчег в Куфе52, и что там же "вскипела <вода на> печи"53, и что ковчег остановился на горе Джуди54, которая находится недалеко от тех мест. Соединение Юпитера и Сатурна произошло за двести двадцать девять лет и сто восемь дней до потопа. Люди занимались этой цифрой и исправляли
36
<по ней> последующие <даты>. Они нашли, что от потопа до начала царствования Набонассара первого прошло две тысячи шестьсот четыре года, а от Набонассара до Александра четыреста тридцать шесть лет. Это близко к тому, что следует из Торы христиан. http://hbar.phys.msu.ru/gorm/chrons/Biruni1.htm
|
.
.
. 
.
.
.
. 
.
.
.
.
