Статья о том, как, когда и кем была удлинена глобальная хронология. Текст получился большой, поэтому сюда копировать не стал. Читать здесь: http://scaliger.ru/texts/dionisy.html

1. Ипполит Римский (170-237г.г.).

Примерно год назад прочитала Кузенкова в поисках хронологических зацепок. И нашла интересную дату - начало 8-летней пасхалии Ипполита Римского: пасхальное полнолуние 13 апреля в субботу и пасха,соответственно,в воскресенье 14 апреля.

На промежутке с 13-го по 15-ый век нашлась только одна дата - 13 апреля 1359 года. Полнолуние было на рубеже субботы и воскресенья.

Сам Ипполит считал себя преемником апостолов. Время его жизни получается с 1307 по 1374 год. Чуть позже приведу доказательства того, что он принял мученическую смерть в гонения Нерона и Диоклетиана.

Насчет пасхалии есть интересное свидетельство у Иеронима :

"Ипполит, епископ некоей церкви (название города я не помню), описал пасхальные празднества и составил хронологические таблицы вплоть до начала правления императора Александра. Он также рассмотрел шестнадцатилетний цикл и подсказал идею Евсевию, который на основе тех же пасхальных торжеств составлял девятнадцатилетний цикл."

Получается, что 19-летний цикл составлял сам Евсевий, а не Анатолий. Насчет Анатолия у того же Иеронима говорится только в контексте еврейской пасхи:

" Анатолий Александрийский, епископ Лаодикии в Сирии, живший в годы правления императоров Проба и Кара, был человеком выдающейся учености в арифметике, геометрии, грамматике, риторике и диалектике. Мы можем получить представление о величии этого гения по его книге о еврейской Пасхе и десяти томам об основах арифметики."

2. Затмение около Пятидесятницы во времена Иеронима Стридонского (340-420г.г.).

Этому затмению на рубеже 4-го и 5-го веков посвящена статья Йордана Табова:http://new.chronologia.org/volume4/tab57.html

Затмение упоминается в труде Иеронима "Против Иоанна":

"Мы разделяем церковь,– мы, которые за несколько месяцев около дней Пятидесятницы, когда по затмении солнца, все трепетали, что вот-вот придёт Судья, представили твоим пресвитерам для крещения сорок человек различного возраста и пола?"

Из текста видно,что затмение было знаменательным. Ожидали Страшного Суда. Поэтому Й.Табов предположил, что оно произошло в знаменательный для христиан день - в день Вознесения Христа - 40-ой день после Пасхи.

Новая, предложенная Й.Табовым, дата затмения - 18 мая 1463 года.

Пасха в этом году была 10 апреля. Пятидесятница - 29 мая, а Вознесение - 19 мая.

Для "чистоты эксперимента" проверила все майские затмения в 14-ом и 15-ом веках. На праздник Вознесения попадает еще только одно затмение - 14 мая 1333 года.

Для времен Иеронима это слишком рано, учитывая "новые" года жизни Ипполита Римского. А вот для распятия Христа вполне подходит. В этом случае становится понятной ошибка с затмением солнца во время пасхального полнолуния. Затмение произошло не во время Воскресения, а во время Вознесения,но со временем они соединились в памяти в одно событие.

Именно в этот момент,видимо, произошел катаклизм, описанный у Дионисия Ареопага, с неправильным движением луны при затмении:

"Напомни ему также и о другом обстоятельстве: что это совпадение, как обычно, началось с восточной дуги солнца и продолжалось в проти воположной его оконечности, а потом луна вдруг обратилась назад и очистила прежде не ту сторону, которую сначала закрыла, а противоположную ей (западную)".

Так что ожидание Судного Дня 18 мая 1463 года было вполне обоснованным.

А теперь можно произвести небольшие расчеты, и сконструировать участок хронологической диаграммы.

По ТИ между началом пасхалии Ипполита Римского (222 г.) и затмением около Пятидесятницы, примерно, 170 лет. Но между 1463 и 1359 годами только 104. Поэтому здесь явно присутствует сдвиг,примерно, в 65 лет.

В этом случае время смерти Ипполита попадает на Великое гонение при Диоклетиане: 237+65=302.

Кроме этого исчезает анахронизм, связанный с сообщением Евсевия о его встречах в молодости с Оригеном:

"Основоположником этого вида нелепости был весьма прославившийся человек, с которым и я встречался еще в молодости, пользующийся еще и теперь известностью за оставленные им сочинения,— Ориген; он в большой чести у учителей этого направления".

Время жизни Оригена - 185-254.
Время жизни Евсевия - 265-339.

3. Гермагор.

Родился в 3-ем веке, умер в 70-м году во время гонений Нерона. И он такой не один.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D1%80

Теперь можно изобразить это все на хронологический диаграмме.

1300_______________1350_______________1400_______________1450_________

_______250_________________300________________350_______________400___

_______________200_________________250________________

0____________________50_________________100_______


Вторая линия сверху - это линия Диоклетиана, Константина, Евсевия и Иеронима.

Третья - Ипполита, Африкана, Оригена и заканчивается гонениями при Деции и Валериане.

Четвертая - Иисуса Христа, Нерона и Дионисия Ареопага.

Над более верхними линиями 5-го,6-го и т.д.веков надо еще работать. Там еще не нашла точных соответствий по затмениям или пасхам. Но все они тоже будут идти параллельно. По крайней мере до 9-го века имеются анахронизмы.

Для примера можно привести того же Дионисия Ареопага. Он погиб в 96 году при Домициане, а также при Деции или Валериане в 250-260 годах. А его товарищи по миссии дошли и до 5-го века.

> На промежутке с 13-го по 15-ый век нашлась только одна дата -
>13 апреля 1359 года. Полнолуние было на рубеже субботы и
>воскресенья.
>

А почему Вы рассматриваете период только по 15-й век? А 16..17-й века?

> Для "чистоты эксперимента" проверила все майские
>затмения в 14-ом и 15-ом веках. На праздник Вознесения
>попадает еще только одно затмение - 14 мая 1333 года.
>

А рассмотреть затмения 15...17 веков?

------------------------------------------------------------------------------
Озвученное мной на этом форуме - это гипотезы и предположения.

>> На промежутке с 13-го по 15-ый век нашлась только одна
>дата -
>>13 апреля 1359 года. Полнолуние было на рубеже субботы и
>>воскресенья.
>>
>
>А почему Вы рассматриваете период только по 15-й век? А
>16..17-й века?
>
>> Для "чистоты эксперимента" проверила все
>майские
>>затмения в 14-ом и 15-ом веках. На праздник Вознесения
>>попадает еще только одно затмение - 14 мая 1333 года.
>>
>
>А рассмотреть затмения 15...17 веков?
>
>

Ипполит Римский - историческая личность периода раннего христианства. У меня получилось, что он ровесник Иисуса. 13-ый и 14-ый века были для меня единственно возможными. 15-ый посмотрела для страховки, так как для этого были основания. 14 мая 1333 года произошло,возможно,еще одно событие - смерть Юлия Цезаря.

Нашла у себя такую запись:
Мавр Сервий Гонорат. Комментарии к Вергилию.
Стих 466. "Известно, что после убийства Цезаря в сенате накануне майских ид (14 мая), был ущерб солнца от 6-го часа дня до ночи, длившийся много часов, поэтому (Вергилий)и говорит:"устрашились вечной ночи".

В этом случае Рождество Иисуса в 1377-м году (1333+44). Очередной приход кометы Галлея.
Пасхалия Ипполита должна начинаться в 1430-40 годах. Можно попытаться притянуть полнолуние в воскресенье,примерно, в полдень 14 апреля 1443 года,но слишком уж большая выходит погрешность эфемерид - больше 12-ти часов. Затмение около Пятидесятницы через 100 лет тоже есть - 29 мая 1546 года - но сомнительной видимости.
Вот оно:
http://www.secl.ru/eclipse_map/8418.html

В 16-ом веке есть еще одно затмение - 30 мая 1593 года. В 17-ом веке майских вообще не нашла.

> Нашла у себя такую запись:
> Мавр Сервий Гонорат. Комментарии к Вергилию.
> Стих 466. "Известно, что после убийства Цезаря в сенате
>накануне майских ид (14 мая), был ущерб солнца от 6-го часа
>дня до ночи, длившийся много часов, поэтому (Вергилий)и
>говорит:"устрашились вечной ночи".
>
Ущерб - это ущерб, т.е. не полное затмение.

Известно, что римский календарь первоначально был плавающим. Соответственно, 14 мая (если это уже не отредактированная дата после всевозможных переписывания) могло попасть на апрель.

Чем Вам не нравится затмение 15 апреля 1409 года? Случилось оно во 2-й половине дня (14:02 - 16:35 UTC) - время аналогичное как и в затмении 14 мая 1333 года (13:55 - 16:27 UTC).

Причем, затмение 15 апреля 1409 года как раз было именно "ущербным" (в максимальной фазе было закрыто 56% диска Солнца), частичным и было прекрасно видно в Риме и окрестностях.

А имея ввиду датировку Круглого зодиака 1422 годом (эпоха Юлия Цезаря) мы получаем хорошее совпадение именно применительно к 1409 году. Цезарь был убит в 44 году до н.э. 1452-44=1408 - попадание с ошибкой в 1 год. А если истолковать слова Вергилия "после убийства Цезаря" в том смысле, что он имел ввиду, возможно, через год "после убийства Цезаря"...

------------------------------------------------------------------------------
Озвученное мной на этом форуме - это гипотезы и предположения.

>пасхальное полнолуние 13
>апреля в субботу и пасха,соответственно,в воскресенье 14
>апреля.
>
> На промежутке с 13-го по 15-ый век нашлась только одна дата -
>13 апреля 1359 года.

Не хочу вас расстраивать, но все эти расчеты бессмысленны, поскольку юлианский календарь не был неизменным и постоянным, как сегодняшний.

>"Ипполит, епископ некоей церкви (название города я не
>помню), описал пасхальные

Учитывая, что речь идет о епископе Рима, звучит забавно. И еще раз подтверждает, насколько все эти биографии недостоверны.

> Получается, что 19-летний цикл составлял сам Евсевий, а не
>Анатолий.

Откуда это следует?

>> Получается, что 19-летний цикл составлял сам Евсевий, а
>не
>>Анатолий.
>
>Откуда это следует?

Из продолжения цитаты Иеронима об Ипполите.

"Он также рассмотрел шестнадцатилетний цикл и подсказал идею Евсевию, который на основе тех же пасхальных торжеств составлял девятнадцатилетний цикл."

>
>>> Получается, что 19-летний цикл составлял сам Евсевий,
>а
>>не
>>>Анатолий.
>>
>>Откуда это следует?
>
> Из продолжения цитаты Иеронима об Ипполите.
>
> "Он также рассмотрел шестнадцатилетний цикл и подсказал
>идею Евсевию, который на основе тех же пасхальных торжеств
>составлял девятнадцатилетний цикл."

??? Здесь же про Анатолия ничего не сказано.

>>
>>>> Получается, что 19-летний цикл составлял сам
>Евсевий,
>>а
>>>не
>>>>Анатолий.
>>>
>>>Откуда это следует?
>>
>> Из продолжения цитаты Иеронима об Ипполите.
>>
>> "Он также рассмотрел шестнадцатилетний цикл и
>подсказал
>>идею Евсевию, который на основе тех же пасхальных
>торжеств
>>составлял девятнадцатилетний цикл."
>
>??? Здесь же про Анатолия ничего не сказано.
>
>

Зато сказано про Евсевия, который составлял 19-летний цикл.

Вот еще одна цитата из Кузенкова:

" Многие авторы, начиная с V в., считают Евсевия Кесарийского одним
из корифеев пасхалистики и даже приписывают ему составление 19-летнего лунно-солнечного цикла. Так, Иероним называет именно его (а не
Анатолия Лаодикийского) изобретателем «эннеакайдекаэтериды», пришедшей на смену «геккайдекаэтериде» Ипполита, а продолжатель книги
Иеронима «О знаменитых мужах» Геннадий Массилийский упоминает
Евсевия, наряду с Ипполитом, Феофилом и Проспером, в числе пасхалистов, на чьи труды опирался Викторий Аквитанский. Изобретение
19-летнего цикла приписывают Евсевию и Беда Достопочтенный (VIII
в.), и сирийская традиция, отраженная у Абу Райхана Бируни (XI в.).
В ирландских Тигернахских анналах (древнейшая часть которых предположительно восходит к V в.) составление Евсевием пасхалии даже приурочено к конкретному году — 309 г. н.э."


Возможно, первый цикл составил не Анатолий, а Евсевий.

И еще одна цитата оттуда же:

"Согласно расчетам А. Моссхаммера, переезд Анатолия в Кесарию Па
лестинскую относится к 272 г. (а не к 60-м годам, как считалось ранее);
тогда же его земляк и друг Евсевий стал епископом Лаодикии Сирийской.
Около 273/4 г. Анатолий сменил Евсевия на Лаодикийской кафедре; умер
он, вероятно, в 90-е годы".

Если на хронологической диаграмме сравнить вторую и третью линии,то получается, что 273/4г. на третьей линии со сдвигом в 65 лет соответствует дате смерти Евсевия Кесарийского на второй:274+65=339г.
То есть Анатолий сменил на кафедре Евсевия Кесарийского.

И тут стало забавно уже мне - получается, что Евсевий Кесарийский написал в "Церковной истории" о своей собственной смерти.



1300_______________1350_______________1400_______________1450_________

_______250_________________300________________350_______________400___

_______________200_________________250________________

0____________________50_________________100_______


У меня получается такая цепочка событий:

1. Первую 8-летнюю пасхалию составляет Ипполит Римский в 1359 году, через 26 лет после Распятия Христа. Он живет в одно время с апостолами и умирает в 70-м году от Рождества в гонения Нерона и Диоклетиана.

2. Через,примерно,два цикла (16 лет) из-за его неточности и сильного расхождения с астрономическими полнолуниями, Евсевий Кесарийский изобретает 19-летний цикл,возможно,как раз александрийскую пасхалию. Происходит это, примерно,в 1376 году. Умирает он,примерно,в 1410 году.

3. Его сменяет на кафедре Анатолий Лаодикийский. Видимо,в его время опять понадобилось уточнение пасхалии из-за сдвига на один день астрономического полнолуния. Скорее всего это произошло в 1433 году. В этом году пасхальное полнолуние приходится на субботу 4 апреля.

4. Расчеты Дионисия Младшего у меня попадают, примерно,на 1450-60 года. Так что от пасхалии Анатолия их отделяет только один 19-летний цикл.

>>>>> Получается, что 19-летний цикл составлял сам
>>Евсевий,
>>>а
>>>>не
>>>>>Анатолий.
>>>>
>>>>Откуда это следует?
>>>
>>> Из продолжения цитаты Иеронима об Ипполите.
>>>
>>> "Он также рассмотрел шестнадцатилетний цикл и
>>подсказал
>>>идею Евсевию, который на основе тех же пасхальных
>>торжеств
>>>составлял девятнадцатилетний цикл."
>>
>>??? Здесь же про Анатолия ничего не сказано.
>>
> Зато сказано про Евсевия, который составлял 19-летний цикл.

Вы издеваетесь? Или шутите так?

Каким образом применение 19-летнего цикла Евсевием отменяет его изобретение Анатолием? Где логика?

> Вот еще одна цитата из Кузенкова:
>
>" Многие авторы, начиная с V в., считают Евсевия
>Кесарийского одним
>из корифеев пасхалистики и даже приписывают ему составление
>19-летнего лунно-солнечного цикла.

Ну так это другое дело. Однако сам Кузенков и другие современные историки так не считают.

> Возможно, первый цикл составил не Анатолий, а Евсевий.

Возможно. Но нужно учитывать, что сам Евсевий описывает этот цикл, рассказывая о пасхалии Анатолия.

> И тут стало забавно уже мне - получается, что Евсевий
>Кесарийский написал в "Церковной истории" о своей
>собственной смерти.

Конечно, забавно. Поэтому двух Евсевиев отождествлять нельзя, и вся ваша конструкция, основанная на этом тождестве, ошибочна.

>
>> Возможно, первый цикл составил не Анатолий, а Евсевий.
>
>Возможно. Но нужно учитывать, что сам Евсевий описывает этот
>цикл, рассказывая о пасхалии Анатолия.
>
>> И тут стало забавно уже мне - получается, что Евсевий
>>Кесарийский написал в "Церковной истории" о
>своей
>>собственной смерти.
>
>Конечно, забавно. Поэтому двух Евсевиев отождествлять нельзя,
>и вся ваша конструкция, основанная на этом тождестве,
>ошибочна.
>

Конструкция основана не на тождестве Евсевиев, а на времени их жизни, которое совпадает. А совпадает оно после устранения анахронизма,связанного с годами жизни Оригена и Евсевия.

А Евсевий Ладиокийский, действительно, другая историческая личность.

"Память святых мучеников Гаия, Фавста, Евсевия и Херимона

Память 4 октября

Сии святые были ученики святого Дионисия Александрийского. Святые Гаий и Фавст были гонимы и приняли мученическую кончину вместе со своим учителем. Евсевий же и Херимон, после изгнания святого Дионисия, при помощи Божией, посещали заключенных в темницах, погребали тела мучеников и прожили до царствования императора Декия. За исповедание веры Христовой они потерпели жестокие мучения, но остались непоколебимыми. Множество язычников научили они вере Христовой и крестили их во имя Отца и Сына и Святого Духа – одних тайно, других же явно. Затем они были схвачены, усечены мечом и предали Господу свои блаженные души.

Фавст, Евсевий и Херимон, по свидетельству самого из учителя св. Дионисия, были диаконами. Евсевий (церк. историк) прибавляет, что Евсевий диакон после был епископом в Лаодикийской церкви в Сирии, а Фавст, маститый старец, скончался при его жизни мученически, быв обезглавлен. – Скончались в 2-й половине III века."


И еще несколько слов насчет возможного совпадения времени смерти обоих Евсевиев.
На второй линии 270 год - это год чумы во времена Клавдия Готского. Со сдвигом в 65 лет на первой линии чума попадает в 335 год, незадолго до скоропостижной смерти Константина Великого, а затем и Евсевия.

_______250_________________300________________350_______________400___

_______________200_________________250________________

>
>>"Ипполит, епископ некоей церкви (название города я
>не
>>помню), описал пасхальные
>
>Учитывая, что речь идет о епископе Рима, звучит забавно. И еще
>раз подтверждает, насколько все эти биографии недостоверны.
>

Цитата из Кузенкова:

" Сведения о личности Ипполита довольно скудны и разрозненны. Евсевий и Иероним упоминают его в рассказе о восточных писателях
рубежа II–III вв., рядом с Бериллом Бострским и Александром Иерусалимским, называя его епископом неизвестной им кафедры и приводя
списки сочинений. В западных источниках IV–VI вв. известен пресвитер
Ипполит, сосланный в 235 г. на Сардинию, а позднее принявший мученический венец близ устья Тибра и похороненный на Тибуртинской дороге.
Наконец, в греческой традиции Ипполит, автор сочинений «Против ересей», «О Христе и Антихристе» и толкования на Даниила, известен как
епископ римской гавани Порто (Portus) или как архиепископ Римский".

Ипполит был епископом не в самом Риме, а в его окрестностях. Так что Иероним вполне мог не знать в каком именно городе.

известен как
>епископ римской гавани Порто (Portus) или как архиепископ
>Римский".
> Ипполит был епископом не в самом Риме, а в его окрестностях.
>Так что Иероним вполне мог не знать в каком именно городе.

Вы же сами пишете, что он мог быть епископ либо Портуса, либо Рима. Как из этого следует, что он был епископом именно Портуса?

Проблема в том, что Ипполит был римским епископом в современном смысле - то есть папой. И Иероним, естественно, не мог этого не знать.

>известен как
>>епископ римской гавани Порто (Portus) или как архиепископ
>>Римский".
>> Ипполит был епископом не в самом Риме, а в его
>окрестностях.
>>Так что Иероним вполне мог не знать в каком именно
>городе.
>
>Вы же сами пишете, что он мог быть епископ либо Портуса, либо
>Рима. Как из этого следует, что он был епископом именно
>Портуса?
>
>Проблема в том, что Ипполит был римским епископом в
>современном смысле - то есть папой. И Иероним, естественно, не
>мог этого не знать.
>

Вот продолжение предыдущей цитаты:

"В найденном в 1841 г. трактате «Обличение всех ересей», приписывавшемся Оригену, но, скорее всего, написанном Ипполитом, автор причисляет себя к архиереям и резко порицает римских пап Зеферина (198–217)
и Каллиста (217–222) — на основании чего И. фон Дёллингер предложил
видеть в Ипполите антипапу".

Так что, возможно, Ипполит был не папой, а антипапой. И его епархия была в устье Тибра, в Портусе, где он и принял мученическую смерть.

> Так что, возможно, Ипполит был не папой, а антипапой. И его
>епархия была в устье Тибра, в Портусе, где он и принял
>мученическую смерть.

Как обозвать Римского епископа - папой или антипапой - вопрос сугубо идеологический. А по факту - наличие одновременно двух пап. Это был первый подобный случай в истории церкви, и не знать главных персонажей этого сюжета для христианского писателя было просто немыслимо. Про епархию в Портусе - это все домыслы.

> 1. Ипполит Римский (170-237г.г.).
>
> Примерно год назад прочитала Кузенкова в поисках
>хронологических зацепок. И нашла интересную дату - начало
>8-летней пасхалии Ипполита Римского: пасхальное полнолуние 13
>апреля в субботу и пасха,соответственно,в воскресенье 14
>апреля.
>
...
> По ТИ между началом пасхалии Ипполита Римского (222 г.)

А почему считается, что это дата юлианская, а не григорианская? На том основании, что по ТИ Ипполит Римский жил во 2-м...3-м веках?

Но если Савонарола стал прообразом Христа и если даты жизни Ипполита Римского приведены считая с рождения Христа (что не очевидно!), то получаем, что 222 год приходится на 1452+222=1674 год - а это уже новый стиль.

Если вот этот калькулятор считает Пасху верно, то без труда находим Пасху 14 апреля в 1675 году. Т.е. получили не 222 год, а 223 год, но от рождения Савонаролы, который, согласно моим гипотезам, является прообразом легенд о Христе.

------------------------------------------------------------------------------
Озвученное мной на этом форуме - это гипотезы и предположения.

>> 1. Ипполит Римский (170-237г.г.).
>>
>> Примерно год назад прочитала Кузенкова в поисках
>>хронологических зацепок. И нашла интересную дату - начало
>>8-летней пасхалии Ипполита Римского: пасхальное полнолуние
>13
>>апреля в субботу и пасха,соответственно,в воскресенье 14
>>апреля.
>>
>...
>> По ТИ между началом пасхалии Ипполита Римского (222 г.)
>
>А почему считается, что это дата юлианская, а не
>григорианская? На том основании, что по ТИ Ипполит Римский жил
>во 2-м...3-м веках?
>
>Но если Савонарола стал прообразом Христа и если даты жизни
>Ипполита Римского приведены считая с рождения Христа (что не
>очевидно!), то получаем, что 222 год приходится на
>1452+222=1674 год - а это уже новый стиль.
>
>Если вот этот
>калькулятор считает
>Пасху верно, то без труда находим Пасху 14 апреля в 1675 году.
>Т.е. получили не 222 год, а 223 год, но от рождения
>Савонаролы, который, согласно моим гипотезам, является
>прообразом легенд о Христе.
>

Вы забыли про еще одно условие. Пасхальное полнолуние должно быть в субботу - 13 апреля. Пасха на 14 апреля попадает очень часто, но вот одновременно со вторым условием - редко. В вашем случае - в 1675 году - пасхальное полнолуние было в среду - 10 апреля.

http://www.astro.com/swisseph/ae/1600/ae_1675.pdf

> На промежутке с 13-го по 15-ый век нашлась только одна дата -
>13 апреля 1359 года. Полнолуние было на рубеже субботы и
>воскресенья.
>

Калькулятор мне выдает, что в 1359 году пасха была 21 апреля...

------------------------------------------------------------------------------
Озвученное мной на этом форуме - это гипотезы и предположения.

>> На промежутке с 13-го по 15-ый век нашлась только одна
>дата -
>>13 апреля 1359 года. Полнолуние было на рубеже субботы и
>>воскресенья.
>>
>
>Калькулятор мне выдает, что в 1359 году пасха была 21
>апреля...
>

Все верно. Но 21 апреля получилось из-за переноса пасхи, чтобы она не совпадала с еврейской 15-го нисану. Но это правило было введено позже. Во времена Ипполита Римского его еще не было.

>>> На промежутке с 13-го по 15-ый век нашлась только
>одна
>>дата -
>>>13 апреля 1359 года. Полнолуние было на рубеже субботы
>и
>>>воскресенья.
>>>
>>
>>Калькулятор мне выдает, что в 1359 году пасха была 21
>>апреля...
>>
>
> Все верно. Но 21 апреля получилось из-за переноса пасхи,
>чтобы она не совпадала с еврейской 15-го нисану. Но это
>правило было введено позже. Во времена Ипполита Римского его
>еще не было.
>
>

13 апреля 1359 года была суббота и 15 Нисан - все верно, полнолуние.

Получите список дат, удовлетворяющих поставленным условиям (как известно, 14-15 Нисан - это всегда первое полнолуние после весеннего равноденствия, даже, в наше время).

Старый стиль:

13 апреля 222 года, 15 Нисан суббота полнолуние - 14 апреля 222 года воскресенье

13 апреля 319 года, 15 Нисан суббота полнолуние - 14 апреля 319 года воскресенье

13 апреля 401 года, 14 Нисан суббота полнолуние - 14 апреля 401 года воскресенье

13 апреля 412 года, 15 Нисан суббота полнолуние - 14 апреля 412 года воскресенье

13 апреля 496 года, 14 Нисан суббота полнолуние - 14 апреля 496 года воскресенье

13 апреля 743 года, 14 Нисан суббота полнолуние - 14 апреля 743 года воскресенье

13 апреля 754 года, 15 Нисан суббота полнолуние - 14 апреля 754 года воскресенье

13 апреля 838 года, 15 Нисан суббота полнолуние - 14 апреля 838 года воскресенье

13 апреля 933 года, 15 Нисан суббота полнолуние - 14 апреля 933 года воскресенье

13 апреля 1017 года, 14 Нисан суббота полнолуние - 14 апреля 1017 года воскресенье

13 апреля 1028 года, 15 Нисан суббота полнолуние - 14 апреля 1028 года воскресенье

13 апреля 1112 года, 15 Нисан суббота полнолуние - 14 апреля 1112 года воскресенье

13 апреля 1275 года, 15 Нисан суббота полнолуние - 14 апреля 1275 года воскресенье

13 апреля 1359 года, 15 Нисан суббота полнолуние - 14 апреля 1359 года воскресенье

13 апреля 1454 года, 15 Нисан суббота полнолуние - 14 апреля 1454 года воскресенье

13 апреля 1549 года, 15 Нисан суббота полнолуние - 14 апреля 1549 года воскресенье

Новый стиль:

13 апреля 1596 года, 15 Нисан суббота полнолуние - 14 апреля 1596 года воскресенье

13 апреля 1680 года, 14 Нисан суббота полнолуние - 14 апреля 1680 года воскресенье

13 апреля 1748 года, 15 Нисан суббота полнолуние - 14 апреля 1748 года воскресенье

13 апреля 1805 года, 14 Нисан суббота полнолуние - 14 апреля 1805 года воскресенье

13 апреля 1816 года, 15 Нисан суббота полнолуние - 14 апреля 1816 года воскресенье.

Выбирайте любую дату, с которой Ипполит Римский мог начать свою пасхалию. Кстати, у ТИ концы стыкуются! В 222 году 13 апреля был 15 Нисан, полнолуние, суббота.

Как видно из представленного набора дат, 13 апреля и 14-15 Нисан совпадают, как правило, хотя бы один раз в столетие (за исключением 6-7 веков). Поэтому, для корректного привязывания Ипполита Римского к некой хронологии следует использовать еще и иные опорные точки, как-то: введение Юлианского календаря, начало нашей эры, основание Рима, Крещение и проч.

В моей версии это может быть, например, 1549, 1596, 1680 или 1748 года. Т.к. по моим гипотезам начало нашей эры - это 1452 год. Причем, не очевидно, что 222 год, когда была начата эта пасхалия, есть год от Рождества. Если же, все же, считать 222 год, годом от Рождества, то лучше всего для пасхалии Ипполита Римского подходит дата 13 апреля 1680 года (при условии ограничений, о который вы сказали чуть выше).


Проверить можно здесь



Окончательно удостовериться в полнолунии можно с Стеллариуме:

------------------------------------------------------------------------------
Озвученное мной на этом форуме - это гипотезы и предположения.

Вложение #1, (jpg file)
Вложение #2, (jpg file)

>Выбирайте любую дату, с которой Ипполит Римский мог начать свою пасхалию. Кстати, у ТИ концы стыкуются! В 222 году 13 апреля был 15 Нисан, полнолуние, суббота.

Спасибо за список. Я все делаю "вручную" по эфемеридам.

У ТИ дата подобрана. "По-хорошему" это должен быть,примерно, 270-280 г.н.э. Именно в это время должен был жить Ориген (современник Ипполита), чтобы Евсевий мог его встретить в юности. Но подходящей даты не нашлось, и пришлось поместить Ипполита вместе с Оригеном на 65 лет раньше, создав анахронизм.

И эти даты точно не от Рождества, по крайней мере не от реального.

В первом своем посте здесь я писала про анахронизм с Дионисием Арегопагом. Он умер одновременно в,примерно,100-м и 250-ом году.То есть надо учитывать сдвиг в 150 лет. Поэтому 222 г. будет соответствовать 70-му от Рождества.