|
Спасибо, очень познавательно. Как говорил один окулист из анекдота: Какое счастье, что я не гинеколог.
Но и для простых смертных, несправедливо обделенных математической подготовкой, уже при простом сопоставлении некоей исторической информацией становится понятным, что
фантомов в ТИ действительно предостаточно. Например, когда я читаю, что, кажется, в 1066 году Флоренция бурлила(а была ли она тогда эта Флоренция?) и пылкий оратор Гвальперт увлек и без того фанатичный народ, в результате чего между приверженцами двух противоположных лагерей возникли кровавые уличные побоища, в итоге на костер отправили какого-то монаха Аьдобрандини и в этом деле был задействован папа АлександрII, то невольно закрадывается мысль, что речь идет об известных событиях во Флоренции про Сованаролу и иже с ним( не в курсе, обсуждалось ли сие на форуме или нет).
Но когда выясняется, что подробности этой истории- у кардилала Барония - далее БиЭ:
— так называется рукопись, особенно распространенная между раскольниками, на которую они любят ссылаться во время прений о вере. Во всех раскольничьих, беспоповщинских "цветниках" непременно есть выписки из Барония. Собственно Б. есть сочинение кардинала Барония, переведенное с польского краковского издания в 1687 г. по приказанию Иосифа, митрополита рязанского и муромского, иноком Игнатием, под заглавием: "Годовые дела церковные от рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, вновь переведенные, нужнейшие вещи из Барониуса, второго друкования". Это сокращение Барониевых церковных летописей (см. выше) и обнимает только первые двенадцать веков после Р. Х. Б. во время усилившегося в начале XVIII века движения среди раскольников-беспоповцев стал в рукописных списках, особенно поморского письма, так искажаться и даже дополняться статьями, вовсе не принадлежащими автору-кардиналу, что Св. Синод постановил напечатать это сочинение, что и было исполнено. Б. напечатан в Москов. синод. типографии церковным шрифтом под заглавием "Деяния церковные и гражданские от Р. Х. до XIII ст.", но при этом были опущены все толкования, совершенно противные Восточной церкви. Раскольники печатную книгу не признали и, воспользовавшись пропусками, стали вставлять в рукописные списки свои толкования. Полные списки Б. XVII и даже XVIII в. весьма редки, многие из них сильно разнятся между собой."
Через 15 лет после сожжения Сованаролы в 1515 году родился Филлип Нери -основатель конгрегации Оратории,(ораторы они были) проповедовший бедность и приоритет духовной жизни - учитель нашего Барония - этот, кстати, сидел в Ватиканской Библиотеке, прочитал "все доступное" и "сделал выводы". Так что еще до Скалигера(1540-1609) эти ребята провели кое-какую обработку материала(возможно, "подправили чуток").
Одним словом, дубликаты дубликатами, а все пути ведут в Рим. Только вопрос - в какой?
На главную
|
